<<
>>

Все люди евреи, только не все об этом знают. Бернард Маламуд

Утверждение, что юмор служит важным средством принадлежности к определенной группе считается естественным и подлинно социологическим. Юмор служит, по мнению социологов, не только метками границ какого–либо класса или слоя, но и средством интеграции внутри них и в то же время отделения друг от друга.

Но указанное положение требует необходимой конкретизации и доказательств. Предварительно заметим — в той или иной группе используются различные маркеры для указания на идентичность с ней. Эти символы групповой идентичности — жесты, одежды, язык, прически, шутки работают как основной признак, с помощью которого члены группы распознают себе подобного и отделяют себя от других. Одно упоминание действующих лиц говорит о многом и обязывает к определенным поступкам. Иван, как правило, чрезмерно пьет, Канзюлис — резонерствует, Молла — ставит на место правителя, Смит неверно выполняет воинские команды, Хаим — парадоксально хитрит, Петр жадничает, Вовочка сквернословит. Сексуальные анекдоты, особенно “сальные”, вряд ли привлекут людей пожилого возраста, да и малолетние их могут не понять. Крестьянский фольклор особенно приятен специфической социальной группе, а профессиональные шутки — творческой интеллигенции. Существует точка зрения (А.Зиждервельд), согласно которой юмор среди различных отличительных культурных признаков групп стоит особняком, поскольку он наименее подвержен влиянию уравнительных тенденций. И напротив, — определенная манера одеваться и жаргон, будучи отделенными от той культурной среды, в которой они зародились, могут использоваться только в социальном контексте.

Так, например, стиль и мода в качестве культурного стандарта в масштабах всего общества возникают там, где существует возможность изменения социального статуса и подражания одних групп другим посредством заимствования определенных культурных образцов[58].

<< | >>
Источник: ДМИТРИЕВ А.В.. Социология юмора: Очерки.. 1996 {original}

Еще по теме Все люди евреи, только не все об этом знают. Бернард Маламуд:

  1. ГЛАВА 3. ВСЕ МЫ — ЛЮДИ (начало)
  2. Очерк 2: Моника «Свести все части воедино и увидеть, что все действительно работает»
  3. Не все должны быть как все
  4. Душе нужны все десять витаминов любви, но сердце может за раз усвоить только один.
  5. Другие люди не знают, что лучше для Вас
  6. Сефера: Дорогой Крайон, как все это сопоставить с информацией о космических лучах, о том, что мы вообще не люди и о 1989г.?
  7. Все люди смертны. Сократ человек. Сократ смертен.
  8. Сефера: Крайон, почему, когда Оксане было плохо, я видела саркофаги, мумии и какой-то древнеегипетский ритуал? Что с ней? Что происходит со всеми нами? Расскажи мне, пожалуйста об этом ритуале. Что все это значит?
  9. Сефера: Возлюбленный Крайон, скажи, пожалуйста, есть ли смысл в той работе, которую мы делаем сейчас? Например – 8 ступеней Вечности (речь идет о разработке технологии активирования ДНК. – Л.Д.) Все меняется так быстро, что мне кажется, все это может устареть раньше, чем мы успеем воспользоваться этим даром.
  10. 13. Не только в этом жанре
  11. 13. Не только в этом жанре
  12. Все - возможно
  13. «Все в порядке».
  14. Все хорошо
  15. «Все хорошо».