<<
>>

Структуры жизненного мира

«Науки, которые хотят истолковать и объяснить человеческие действия и мышление, должны начинать с описания основных структур донаучной само собой разумеющейся для человека действительности.
Эта действительность является повседневным жизненным миром».

Так начинается первый том «Структур жизненного мира», основанный на набросках Альфреда Шюца и законченный и обработанный Томасом Лукманом. Тем самым ясно указаны цель и значение этой работы: речь идет об анализе повседневной действительности и основывающихся на ней установках людей, лишь понимание которых может обеспечить истолкование и объяснение действий и мышления людей. Речь идет о предпосылках мышления и действий, которые существуют в окружающем нас жизненном мире.

«Жизненный мир» охватывает все, что для человека является бесспорно реальным и естественным. Жизненный мир с самого начала интерсубъективен, ибо существование других людей и их мышления и действий является одной из его естественных данностей. Жизненный мир я делю с другими людьми, он для нас общий. И он охватывает знание о взаимоотношениях и характере социального опыта. Это знание включает также предположение, что социальный мир, включая меня самого, познается другими людьми тем же образом, как познаю его я.

Естественная установка исходит из того, что повседневная действительность — нечто само собой разумеющееся, но включает и прагматический мотив: она ориентирована на изменение жизненного мира посредством нашего действия. Жизненный мир—это действительность, которую мы модифицируем своими действиями и которая, с другой сто-

274

Раздел V. Социология на грани эпох

роны, модифицирует наши действия. Но это означает также, что я должен истолковывать, интерпретировать эту мою действительность в целях своих действий. Эта интерпретация основывается на запасе прежнего опыта, который я приобрел сам, который был передан мне моими ближними и т.п.

Этот запас знаний служит схемой моей интерпретации; весь мой опыт я оцениваю, опираясь на это знание, он для меня является типовым, но не упорядочен систематически. Запас знаний жизненно важного мышления—это совокупность само собой разумеющихся действий, меняющихся в зависимости от ситуации, с «горизонтом», за которым начинается неопределенность. Запас знаний состоит из решений проблем, которые в определенной ситуации воспринимаются как бесспорные, но в прошлом были конституированы интерпретациями «горизонта». Интерпретации «горизонта» определяются прагматическими мотивами, то есть, если действительность не поддается нашим действиям, совершаемым на основе имеющегося знания, и становится проблематичной, «горизонт» нашего знания должен быть интерпретирован заново, но лишь в той степени, в какой этого требует наша проблема; затем интерпретация прекращается. Таким образом, наше знание и его типизация представляют собой наслоение прошлых, ситуативно обусловленных проблем.

В то время как знание повседневности ориентировано прагматически, несистематично, а его целью является несомненность, теоретическое знание отличается тем, что интерпретация выходит за горизонт прагматических проблем, стремится к систематизации, и сомнение может быть сделано принципом приобретения знаний.

Жизненный мир естественных представлений взрослых, мир науки, мир детских представлений, мир мифов, религии и т.п. — все это замкнутые и реальные смысловые области. Каждая смысловая область замкнута, то есть она имеет свой

275

Социология: история и современность

собственный характер переживания и познания. До тех пор пока я обращаюсь к определенному характеру переживания и познания, опыт этой смысловой области для меня реален; до тех пор во мне существует определенное напряжение сознания, которое особенно велико в ситуациях, требующих действия, а в других, например, воображаемых ситуациях, мало, поскольку мала вероятность столкновения с реальностью. Этот интерес определяет важные для нас области мира.

Кроме прочего, характер переживания или познания содержит также специфическую форму социальности (одиночество, различные степени обмена и интеракции с другими).

Таким образом, жизненный мир повседневности — это не единственная реальность, но ей мы отдаем предпочтение из-за большого интереса к встрече с этой реальностью. В то же время это мир повседневных действий. Его структура характеризуется пространственными, временными и социальными напластованиями. Жизненный мир в первую очередь ориентирован на «здесь и сейчас», на зону досягаемости моего действия во времени и пространстве, причем существенную роль играет понятие внутренней продолжительности потока сознания, которое было введено Бергсоном: опыт во временном отношении переживается в нашем сознании не как законченный элемент или единство, а как длитель-ность и связь. Актуальный опыт, прошлый опыт и предвос-хищенный опыт объединяются в смысловой связи ситуатив-ного переживания и обосновывают «субъективное время».

Понимание с учетом социального мира является основ-ным принципом естественной установки, то есть интерпре-тации поведения других с помощью моего запаса знаний, который включает также знание обоюдности этой интерпретации. Исходя из практических целей предполагается, что точки зрения действующих взаимозаменимы и существует согласование релевантных систем (индивидуальные отличия считаются несущественными). Все вместе образует основ-

276

Раздел V. Социология на грани эпох

ной тезис взаимных перспектив, то есть предполагается, что принимаемый мною как данность жизненный мир принимается и другим как такая же данность. Взаимные перспективы являются предпосьшкои того, что мы можем приспособиться к жизненному миру в его речевом выражении.

В ситуациях «лицом к лицу» Я противостою другим во взаимном Ты, то есть в Мы-отношении; но оно не некое общее, а соотносящееся с ситуацией и тем самым с учетом определенных признаков Ты. В этот непосредственный опыт социального мира в большей или меньшей степени также включаются элементы посредствующего опыта социального мира, насколько он доступен Мне благодаря посредству другого, предшествующего опыта, короче, моего запаса знаний.

Существуют социальные отношения, одни из которых представляют собой непосредственные живые Мы-отноше-ния, другие же не обязательно являются конкретными Мы-отношениями: властитель—подданный, начальник—подчиненный и т.д.

Из этого формируется Вы-установка как тип. Типизация может содержать также элементы воспоминаний о живущих ближних; тогда они именуются «персональными типами» («такие люди, как Гуго...»). Если рассматривать их исходя из определенных типичных функций, то можно назвать их «типами поведения». Если затем привлечь сюда личности, то появившиеся таким образом типы можно назвать «типами функционеров». Они характеризуются высокой степенью анонимности. Вы-отношение различается по отношению предков и потомков, истории, будущего, поколений.

Субъективный запас знаний обусловлен обществом. Поэтому он в основном не приобретен непосредственно самим человеком, а изучен. Историческая социальная структура предопределена уже самым ранним опытом. Общественная обусловленность субъективного знания о жизненном мире заключается в том, что субъективно значимые структуры, с одной стороны, зависят от их социальной данности, а с другой

277

Социология: история и современность

стороны, общество наложило отпечатокна биографию каждого. Социализация субъективно значимых структур обусловливает определенное истолкование ситуаций и других людей, которые взаимодействуют с нами в этой ситуации. Релевантные структуры были получены в различных ситуа-циях большей или меньшей непосредственности и аноним-ности. При этом Мы-огношения самой ранней социализации действуют как фильтр, обусловливающий определенный выбор. Даже если субъективная релевантная система некоего человека социализирована, нельзя упускать из внимания, что она содержит самостоятельные моменты, представляющие ценность с точки зрения интерпретации и мотивации, которые в своей совокупности выражены в биографии. Поэтому, хотя биографии современников имеют сходство, что можно заранее предположить хотя бы в целях коммуникации, они никогда не бывают идентичны настолько, чтобы можно было отделить релевантную систему от субъекта и рассматривать ее как своего рода всеобщую надстройку.

«Социализированный человек— "единственный в своем роде"». Субъективный запас знаний, который обусловлен обществом, но все же является «единственным в своем роде», со своей стороны, подвергается обобществлению вследствие интерсубъектных процессов объективирования и выражения социальной значимости и институализированных процессов передачи знаний, которые ведут к их историческому накоплению. Отсюда следует, что структуру общественного запаса знаний нельзя выводить из субъективного знания. Она скорее отражает их социальное распределение, которое, в свою очередь, претерпевает исторические изменения. Знание их социального распределения также входит в общественный запас знаний, распределено неравномерно и меняется с течением времени.

«Жизненный мир как область практики» означает, что жизненный мир понимается как основа и исходный пункт

278

Раздел V. Социология на грани эпох

действий. Основанное на понятии действия, уже разработанном в логическом построении, общественное действие тема-тизируется как действие, обосновывающее социальные отношения. Они основываются на взаимном ожидании регу-лярной повторяемости взаимных действий определенной фор-мы. Форма этих действий определяет социальные отношения, которые, со своей стороны, составляют общественный порядок. Доля односторонне посредствующих действий в современном обществе особенно увеличилась вследствие централизации государства, рационализации экономики и средств массовой информации, что способствовало значительной ано-нимизации социальных отношений. Для них характерны сверхличная организация посредствующих действий и включение их в комплексную систему.

Тем самым достигнуты границы жизненного мира в разных отношениях: границы жизни, границы мечты, границы действий. Мы также знаем об этих границах и благодаря это-му—о трансцендентности мира. Мы ощущаем и переживаем эту трансцендентность в противоречиях, необъяснимости, проблемах взаимопонимания. В виде символов она входит в нашу повседневную действительность. Символические зна-чения — это воспоминания об опыте во внеповседневной действительности. Они конституированы интерсубъективно и образуют исторические связи, а часто даже институциали-зированные системы как особое знание.

Важнейшая знаковая система жизненного мира, которая конституируется интерсубъективно и институционализируется обществом и тем самым является исторической, — это язык. Человек рождается в историческом жизненном мире, в котором язык имеет конкретную, предопределенную структуру. Структура языка сформировалась под влиянием общественных действий, в которых наступила согласованность, и потому опосредованно отражает общественные структуры, которые послужили рамкой этих действий. «Язык—это ос-

279

Социология: история и современность

новное средство организации общества в любой человеческой реальности; но он также — основная среда передачи определенной, то есть исторически, общественно организованной реальности».

Понимание в жизненном мире определяется языковой системой, упорядочением употребления и общественной струк-турой, а также посредством избыточности форм существующих возможностей выбора. Поэтому язык в его конкретной реальности следует рассматривать не как ставший самостоятельным процесс, а в его неразрывной связи с субъективной практикой.

Влияние Альфреда Шюца в США распространилось лишь благодаря его ученикам и последователям и было одним из источников углубленного рассмотрения повседневного поведения, которое стало одним из ведущих направлений в 60—70-е годы нашего столетия.

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме Структуры жизненного мира:

  1. О колонизации жизненного мира системами
  2. Структура характера и жизненная задача
  3. Жизненная задача и высшее «Я» для оральной структуры
  4. Санкт-Петербургский Региональный Просветительский Общественный Фонд "Вахта Мира" ШКОЛА МИРА Владимира Жикаренцева СЕМИНАРЫ:
  5. Тема 6. Модели жизненного цикла
  6. ПУТЬ ЖИЗНЕННЫЙ
  7. Жизненные ситуации
  8. ЖИЗНЕННЫЕ ВЫБОРЫ
  9. Глава 6. Модели жизненного цикла
  10. Жизненный мир и интерсубъективность
  11. Правильная жизненная цель
  12. Жизненные планы
  13. Жизненные планы
  14. Правило жизненной позиции.
  15. ОБРАЗ МИРА
  16. ТЕОРИЯ ПОИСКА СМЫСЛА ЖИЗНЕННОГО
  17. 10. Иметь собственную жизненную философию
  18. Жизненные наблюдения
  19. Жизненный путь
  20. 8.1. Жизненное пространство