<<
>>

Статус и роль: антропология современного общества

В общих чертах американская социология в сравнении с европейской отличается более ярко выраженным междисциплинарным характером. Ни один американский социолог в процессе своего становления и в сфере своих научных интересов не ограничивался строгими рамками своей профессиональной компетенции.
Социологи бралисьзаразличнысобъектыитемы и рассматривали их с разных точек зрения. Это ощущалось на той фазе развития, когда американская социология двигалась в прагматически-эмпирическом направлении и без больших теоретических запросов. Однако особенно явственно это проявилось, когда американская социология вознамерилась создать собственную универсальную теорию социальных наук. «Обзор» результатов и перспектив различных наук, в которых уже имелись эпохальные достижения, и использование их в социологии обусловили актуальность и захватывающее воздействие американской социологии прежде всего в 40—60-е годы и превратили ее в настоящую социологию.

Американская социология сообществ испытывала большое влияние культурно-антропологического подхода.

Парк, Томас, Линд, Уорнер и другие по меньшей мере имели представление о культурной антропологии, прежде всего Франца Боаса, Дж.Фрэзера, Э.Б.Тайлора, а некоторые, как У.Ллойд Уорнер, даже пришли к социологии от культурной антропологии. Они применяли ее методы к современному обществу, что представляло собой не только методологическое заимствование, но и отвечало эволюционному подходу к общественному развитию, который разделяло большинство американских авторов. Культурная антропология в Америке уже имела

388

Раздел VI. Ранний этап развития американской ...

давнюю историю. Труд Льюиса Г. Моргана (1818—1881) об ирокезах был назван Энгельсом «одним из немногих эпохальных произведений нашего времени». Позднее сильным импульсом для У .Г.Самнера и ДжТ.Мида послужила психология народов Вильгельма Вундта.

И, наконец, функционализм в культурной антропологии, представленный Брониславом Малиновским, А.Р.Радклифф-Брауном, Ра; гьфом Линтоном и другими, послужил парадигмой для разработки всеобъемлющей социальной теории. Кратко рассмотрим несколько центральных понятий у Линтона, которые стали общепринятыми терминами в социологии.

Ральф Линтон определял общество как «всякую группу людей, жившихи работавших вместе достаточно долго, чтобы организоваться и думать о себе как о социальном механизме с четко определенными границами».' В отличие от эфемерного множества, общество, если не брать биологический аспект, — это прежде всего функциональная общность; она возникает путем приспособления и организации поведения индивидов и благодаря развитию «сознания тела» («esprit de corps»). Чтобы общество могло функционировать, оно нуждается в существовании образцов поведения относительно друг друга, которые делают возможным продолжение его существования. Образцы поведения регулируют поведение индивидов в определенных ситуациях, новые члены на их основе могут быть введены в соответствующее положение. При этом речь идет об «идеальных образцах», о мысленных представлениях, а не о реальном поведении; индивиды ориентируются не только по этим образцам, но и по требованиям ситуации и интересам. Образцы поведения, со своей стороны, медленно и частями приспо-сабливаются к этим модификациям, которые становятся необходимы вследствие постоянно изменяющихся условий окружающего мира, вто время как реальный характер поведения уже опять изменился. Тем не менее «идеальные образцы» ока-

1 Linton Ralph. The Study of Man. London, 1965. P. 91.

389

Социология: история и современность

зывают очень сильное воздействие на мышление и поведение индивидов, а именно — посредством своего сверхинди-видуального характера: онипродолжаютсуществовать,вто время как индивиды приходят и уходят. Их совокупность представляет собой социальную систему общества.

Образцы поведения находят свое выражение в характере поведения индивидов, которые находятся в различных взаи-моотношениях; полярные позиции, которые объединяют образцы поведения, называются «статусами».

Итак, статус— это позиция в образце поведения. Тогда статус личности— это совокупность всех ее позиций во всех образцах поведения, которые ее касаются, то есть всех прав и обязанностей во всех ее позициях. В то время как статус содержит позиции членов общества относительно друг друга и общества, роль—это динамический аспект статуса, то есть осуществление прав и обязанностей из статуса.

Линтон проводил различие между «приписываемым» («ascribed») и «достигнутым» («achieved») статусом. «При-писываемый статус» приписывается индивиду без учета его личных способностей и качеств. В отличие от этого статус личности может также определяться ее индивидуальными свойствами и достижениями; он может быть также приобретенным статусом. Пол, возраст, семейные отношения во всех обществах служат исходными признаками при присвоении статуса. Кастовая или классовая принадлежность и профессия, напротив, в некоторых обществах могут исключительно приписываться, а в других могут и приобретаться.

Довольно жесткое представление о порядке, которое кроется за этими понятиями об образцах поведения, статусе и роли, не может отрицать факт своего возникновения из исследования «примитивных» обществ. Но Линтон обратил его также и на современное общество. За таким универсальным использованием понятий стоит представление о том, что, хотя все человеческие общества могут различаться относительно

390

Раздел VI. Ранний этап развития американской ...

своего места в процессе социальной эволюции, они, однако, имеют в принципе одну и ту же структуру, которая становится основой эволюции. Эта основная структура является выражением свойств человеческого общества как функциональной общности. Культурно-антропологический функционализм рассматривает общество и его культуру извне и как целое. Все институты, нормы, артефакты, которые можно выделить в родовом обществе, должны найти свое объяснение, и как раз для этого культур-антропологу предлагается функциональное объяснение, ибо речь идет в основном не об истолковании или даже понимании действий лиц, которые в этих культурах выступают для нас только как занимающие определенное место. В основе такого подхода лежит мнение, что человек в архаических культурах еще недостаточно индивидуализирован, что он, в первую очередь, представляет собой выражение своей культуры. Это, впрочем, не относится к современным обществам; однако, если хотят взглянуть на них как на целое, то нужно также отвлечься от индивидуальных особенностей и рассматривать структуры. А для этого функциональный анализ пригоден и в случае современных обществ, поскольку они тоже являются «функционирующими» сообществами, пусть и более дифференцированными и сложными, чем примитивные общества. Таким образом, функциональный подход нацелен на познание общественных структур, а не на объяснение действий. Толкотт Парсонс попытался затем объединить оба уровня—структуры и поведения—в рамках одной теории.

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме Статус и роль: антропология современного общества:

  1. 1.1. Роль информации в жизни личности, общества, государства. Информационное общество.
  2. РОЛЬ И МЕСТО ПЕДАГОГИКИ В СИСТЕМЕ ПОДГОТОВКИ, ПЕРЕПОДГОТОВКИ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ СОВРЕМЕННЫХ СПЕЦИАЛИСТОВ
  3. 3.2. Социальные группы и общности. Их роль в развитии общества
  4. Наука и современное общество
  5. 41. Социальная стратификация современных обществ
  6. Очерк вводный ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ И АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
  7. 1.1.4. Оптимальная модель социальной сферы современного общества
  8. "Кем вы себя считаете? Как вы рассматриваете вашу роль в современной обстановке, как вы к ней относитесь?"
  9. ЗАДАЧИ ПЕДАГОГИКИ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА. ГОСУДАРСТВЕННАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОГРАММА “ОБРАЗОВАНИЕ” (УКРАИНА XXI СТОЛЕТИЯ)
  10. Специфика журналистской профессии в ряду других профессий. Роль журналистской профессии в обществе, в процессе функционирования информации в социуме. Ориентация в профессии, мотивация ее выбора.
  11. АНТРОПОЛОГИЯ