Социализация: личность и социальная структура

Развитие личности, с функциональной точки зрения, соотносится с участием в социальных системах: социализация зависит от интернализации социальных структур, прежде всего семьи, в систему личности. Вследствие этого в ней происходит процесс дифференцирования, он становится все сложнее.

Человек обучается не только воспроизводимым образцам поведения, он учится также различать между «Ты—Я», «Мы» и «Не-Мы» и перерабатывать это понятийно. Парсонс особо подчеркивал, что в этом процессе интернализации всегда

457

Социология: история и современность

присутствуют два аспекта—«социализации» на основе социальной интеракции и аспект личности и ее внутренней структуры.

В работе «Социальная структура и личность» (1964) Парсонс рассматривал систему личности; исходя из этого все остальные подсистемы действия образуют среду системы лич-ности, однако содержатся в ней как элементы структуры. Поэтому социализация и процесс взаимопроникновения между социальной системой и системой личности определяются как усвоение требуемых ориентации для удовлетворительного функционирования в своей роли. С точки зрения системы личности, социализация есть усвоение системы культурных символов посредством интеракции. Это усвоение культуры происходит путем интеракции с другими людьми, и потому идентификация с их ролью содержит также всегда аффективную ориентацию на другие личности, а также умение их генерализировать и категоризировать в их роли. Условием социализации личности является то, что удовлетворение ее потребностей происходит не просто посредством объектов, а предполагает ценности, нормы и символы, которые усвоены личностью. Это и есть «Сверх-Я» Фрейда, которое Парсонс попытался определить по-новому—путем различения культуры как объекта и культуры, усвоенной личностью.

Интеграция личности — это функция Я, которое, однако, сталкивается с Оно (организм), внешней ситуацией (со-циальная система) и усвоенной системой символов культуры (Сверх-Я). Сверх-Я имеет у Парсонса главное значение, оно одновременно часть Я и расширение Я за счет включения усвоенной культуры. Она охватывает когнитивную систему отношений, общие моральные мерки (собственно Сверх-Я)

458

Раздел VII. Теоретическая социология...

и экспрессивные символы. Сверх-Я как расширение Я за счет элементов культуры «возникает» посредством социальной системы, то есть интеракций с другими. Важно при этом пом-нить, что Парсонс считает социально-культурно обоснованным не только Сверх-Я, но и Я, поскольку Сверх-Я есть часть, а у Парсонса — главная часть Я. Благодаря этому новому определению Сверх-Я Парсонс считал возможной разработку теории личности и теории социальной системы на основе общей понятийной схемы.