Рыночная экономика и гражданское общество

17

Социология: история и современность

равляемый «невидимой рукой» рынок противопоставлялся старым авторитетам и их самовольному вмешательству. Рынок и индустрия также использовались как основа идей но-вого общественного порядка, базирующегося на свободе и равенстве.

«Экономическая жизнь, в которой сосредоточены в индустриальную эпоху самые главные принципы изменений, является сферой рациональности и свободна от всякого внешнего влияния. В силу этого она оказалась центром либераль-ной мысли».1 Либерализм органически связан с развитием капитализма в Европе в XVII—XVIII вв. и на ранних этапах представлял собой средство борьбы «третьего сословия» против абсолютизма. Поэтому содержание либерализма первоначально определялось интересами и стремлениями купцов, владельцев крупных и мелких мануфактур, которые стали стремиться к власти после антифеодальных революций.

Либерализм ХГХ века, так же как и ПросвещениеХЛГШ века, является идейной основой современного понятия общества. Автономия экономического общества от государства базируется при этом на свободе каждого, которая, однако, как бы сама собой способствует всеобщему благу. Джои С. Милль придал утилитаризму Иеремии Бентама и Джеймса Милля глубокую фи-

1 Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. С. 35.

18

Раздел I. Идея социологии

лософскую основу. Утилитаризм стал в Англии этической и праксеологической основой экономического общества. Это экономическое мышление было обосновано моральной философией и имело поэтому большое значение для понимания общества, государства и экономики. Поэтому совершенно законно считать Адама Смита одним из основателей социологии; он действительно может рассматриваться как представитель специфически британской социологии. Однако, поскольку по своей направленности она является обширной идейной системой, основанной на моральной философии, а не просто отдельной наукой, в дальнейшем мы не будем вдаваться в частности.

Революции 1848 года в Европе и их последствия окончательно доказали, что весь процесс политических и социальных изменений со времен Французской революции в экономическом и политическом отношении способствовал подъему од-ного совершенно определенного класса—буржуазии. Начался «буржуазный» век, и формула «естественного человеческого порядка» приобрела другое содержание—капиталистического рыночного общества. Общество у Лоренца фон Штайна означает «органическое единство человеческой жизни, обусловленное распределением благ, регулируемое организацией труда, приводимое в движение системой потребностей и через семью и право обеспечивающее связь поколений».

Гражданское общество в XIX веке все в большей степени обуславливается формами собственности и ограничивает политическое участие слоем имущих.

19

Социология: история и современность

Выделение рьшочной системы из социальной структуры Карл Поланьи считает показательным для «открытия» общества, но в то же время и для возникновения социального вопроса: «Пауперизм, национальная экономика и открытие общества были тесно переплетены друг с другом».1

Законы деловых связей воспринимались чуть ли не как законы природы, и после победы рьшочной экономики все области общественной жизни были подчинены ее логике. Это становится заметно и в размышлениях об обществе. А. Смит писал, что каждый человек преследует лишь свой собственный интерес, но «в этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой?' направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения... Преследуя свои собственные интересы, он часто более действительным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это»3. Условия, при которых наиболее эффективно осуществляется благотворное действие своекорыстного интереса и стихийных законов экономического развития, Смит называл естественным порядком. Для Карла Маркса рынок и буржуазное общество неразрывно связаны друг с другом. У Макса Вебера также наблюдается очень тесная связь понятия общества с принципом «рыночного обобществления». В незаконченной шестой главе «Хозяйства и общества» он счи-тает обобществление путем обмена на рынке архетипом вся-кого рационального общественного действия. Эту точку зре-ния разделяет также Вильфредо Парето, и в экономике она бытует и по сей день, так что экономическая логика могла бытьпредставленав конечном счете как общая логика рацио-нального действия.

1 Polanyi К. The Great Transformation. Wien. 1977.P. 114.

2 «Невидимая рука»—это стихийное действие объективных экономи ческих законов.

3 Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М., 1962. С. 332.

20

Раздел I. Идея социологии

Социология как дисциплина возникла не только из «духа» политической экономии, она неизбежно вобрала в себя также элементы предыдущих стилей экономического мышления. Так, некоторые социологи указывают на экономические традиции в социологическом мышлении, прежде всего на значение идеи, внушенной характером функционирования рынка,—идеи автоматически функционирующего механизма санкций социального контроля. Нельзя отрицать то влияние, которое оказал характерный для рыночной экономики образ мышления на социологию, и приходится констатировать, что социология в начале XIX века формировалась, несомненно, как «буржуазная социология». Она была обусловлена духом времени, который определялся буржуазией, достигшей экономической и политической власти, и не была негативно настроена ни к рыночному, ни к индустриальному развитию, что, впрочем, не означает, что она была инструментом буржуазных или капиталистических интересов. Этого социология не хотела, да и не могла хотеть, поскольку в значительной степени ограничивалась системой идей немногих аутсайдеров.

Впрочем, характеристика «буржуазная» являлась оправданной лишь до тех пор, пока буржуазия действительно представляла собой формирующийся самостоятельный класс, действия которого оказывали существенное влияние намышление времени, а это было характерно лишь для начального периода социологии.