Постмодернистская радикальная демократия.

Для сторонников постмодерна проблема демократии состоит в том, как избежать тоталитаризма, неизбежно ассоциируемого с абсолютизацией истины и цен-ности, с одной стороны, и фрагментации и дезинтеграции солидарности, обусловли-ваемой "языковыми играми", - с другой.

Модерн и до-модерн (традиционное об-щество) здесь проблематизируются. В до-модерне монарх воплощал в себе знание, ле-гитимность, власть; в модерне то же самое воплощало в себе суверенное национальное государство. Ликвидация суверена открыла возможность демократии, где истина, цен-ность, власть могут быть оспорены и в этой области воцаряется конкуренция. На это же открыло возможность тоталитаризма, ибо для самых политических сил, олицетворяющих самые разные точки зрения, появилась возможность захвата позиций "в центре" и утверждения обязательности какой-то истины и ценности. Поэтому ныне, в постмодерне, стает вопрос о защите плюрализма от тоталитаризма как вопрос о радикальной демократии. [Laclau and Mouffe. 1985. Hegemony and Socialist. Strategy. Toward a Radical Democratic Politics. London.]

Эти авторы понимают либеральную демократию по-пост-модернистски. Что это значит? Демократия - это то, что воплощено в современных западных политических институтах и в современной политической риторике, но это не нечто субстанциальное (как, например, неотъемлемые, естественные человеческие права, в которые верили мыслители Просвещения), а скорее "языковая игра". Поэтому само принятие либеральной демократии должно быть плюралистическим. Она может по-разному интерпрети-роваться из разных теоретических перспектив. Само ее значение нестабильно, недетерминировано.

Либеральная демократия - как, впрочем, и всякий аспект социальной реальности, - продукт дискурса, стиля мышления.

Такие явления как свобода, равенство - это грамматика современных обществ. Это знаки в системе, а потому у них нет строгого и однозначного референта. Их значение определяется контекстом их употребления. Например, для неолибералов свобода есть невме-шательство, особенно в праве частной собственности, а для социалистов - позитивная возможность реализации жизненных шансов.

В этом контексте радикальная де-мократия - не состояние, а процесс, и ее реализация обусловлена активностью новых социальных движений. Они выступают против неравенства каждый раз в новых и но-вых областях и добиваются равенства. В то же время они радикально плюралистичны, поскольку создают множество идентичностей и вовлекают в процесс множество новых "площадок" - тем для обсуждения, распространяя тем самым "свободу" на все новые и новые группы граждан.

Но остается проблема консолидации достигнутых "сво-бод" и "равенства". Для этого социальные движения должны объединиться в так назы-ваемом гегемонистском проекте.

Властные группы в обществе уже осуществляют гегемонию над подчиненными группами и необходимо преодолеть их влияние на ин-терпретацию социального мира. Ныне эти гегемонистские группы являются капитали-стическими. Поэтому радикальная демократия должна стать антикапиталистической, т.е. опираться на представления о смешанной экономике и государстве всеобщего бла-госостояния, а не на власть рынка и рынков с присущими последней социальным по-следствиями, такими как социальная дифференциация, неравенство и т.д. Это новая гегемония - гегемония антикапиталистических сил.

<< | >>
Источник: Ионин Л.Г.. Политическая социоло-гия (конспект лекций). 2000

Еще по теме Постмодернистская радикальная демократия.:

  1. Критика подхода радикальной демократии
  2. Типология формирования и классификация видов постмодернистской гендерной идентичности
  3. ПОСЛЕ ТРЕНИРОВКИ С КЛЮЧОМ ТВОЯ ЖИЗНЬ РАДИКАЛЬНО ОБЛЕГЧИТСЯ.
  4. ПОСЛЕ ТРЕНИРОВКИ С КЛЮЧОМ ТВОЯ ЖИЗНЬ РАДИКАЛЬНО ОБЛЕГЧИТСЯ.
  5. 3. МОДЕЛИ ДЕМОКРАТИИ
  6. 3. Новые образы демократии.
  7. Социальная демократия.
  8. Правовое государство и либеральная демократия
  9. Пределы демократии
  10. Классическая модель демократии
  11. 6. Свобода, воспитание, демократия
  12. Юмор и демократия