<<
>>

Общественная эволюция и социальная структура

В своих поздних работах Парсонс пытался дополнить статический анализ социальных систем анализом протекания процессов. Процессы в социальных системах вначале представляют собой интеракции.
Поскольку социальные си-стемы являются системами действия, интеракции происходят с помощью языковых и неязыковых символов, становятся коммуникациями. Эти процессы коммуникации, будучи системными процессами, проявляют кибернетические свой-ства. Структура как комплекс институционализированных и интернализированных культурных образцов и процесс как целенаправленное действие лиц и групп представляются ему двумя аспектами наук о действии. Понятие функции объеди-няет структуру и процесс с точки зрения системы.

Парсонс проводит различие между процессами как динамическим аспектом структур, с одной стороны, и изменениями — с другой. Последние представляют собой особый тип процесса и характеризуются в системах эволюционным характером. Он ставит вопрос об определении изменения в системах и о процессах, которые они вызывают или, говоря языком кибернетики, которыми они управляют.

Тем самым Парсонс попытался сделать шаг в направлении использования социальных наук в планировании.

Общественное развитие рассматривается как процесс функциональной дифференциации в подсистемах и как

459

Социология: история и современность

процесс интеграции в целях сохранения границ социальной системы, а также ее подсистем как функциональной специализации. В таком плане Парсонс анализирует развитие процессов дифференциации в обществе и связанных с ними процессов приспособления, интеграции и обобщения ценностей.

Функции социальных систем могут быть не только привлечены как инструменты для установления структурных эле-ментов, но и сами рассматриваться как процессы: поскольку они в общем формализованы в направлении постоянно растущих дифференциации и специализации, они представляют собой принципы эволюционного развития, которые обычно применяются для объяснения общественного развития («evolutionary universals»).

В принципе Парсонс исходит из непрерывной эволюции живых организмов вплоть до общественно-культурных форм. Прыжок к социально-культурной эволюции происходит путем замены гена на символ как фундаментальный структурный элемент; таким образом, эволюция стала процессом изменения систем действия. Общественная эволюция интерпретируется Парсонсом как кибернетические коммуникационные процессы в обществах и между ними, вызванные ростом способности приспособления. Результатом этого становятся изменения типа общества—с точки зрения формы экономики, режима, общественной структуры и системы ценностей. Хотя процессы изменения часто берут свое начало в технико-экономических новациях, Парсонс все же считает, что в основном ход общественной эволюции определяют культурные и интегративные процессы.

Общественная эволюция характеризуется растущей способностью приспособления; поэтому наиболее развитое общество, США, представляется Парсонсу наиболее приспособ-ляемым. Направление эволюционной перспективы у Парсонса носит однозначно линейный характер, но он полностью признает большое количество вариаций и разветвлений процесса развития и возникающих вследствие этого типов общества,

460

Раздел VII. Теоретическая социология...

которые являются следствием множественного и изменчивого происхождения типов общества на ранних фазах эволюции. Эволюционная перспектива Парсонса основывается также, в первую очередь, на структурном анализе, а не на объяснении процессов в плане причинно-следственных связей. Как и в биологии, «виды», а в данном случае типы обществ сравни-ваются по своей морфологии (компаративный подход).

Ведущую роль в эволюции общественных систем Пар-сонс отводит системе культуры, поскольку в кибернетической иерархии она имеет наивысший ранг. Таким образом, он считает культурно-институциональные факторы наиболее самостоятельными и независимыми. В этом отношении он отличался от Уильяма Огборна и его теории «культурного отставания», которая исходила из отставания культурных (не-материальных) аспектов относительно развития технико-ма-териальных систем.

Парсонс считает нормативные элементы более важными для изменения социальных систем, чем материальные интересы. Парсонс придаст первостепенное значение «общественной общности» и исследует реальное общество прежде всего с этой точки зрения. Однако социальная общность часто подразумевает весьма различные явления: в теоретическом аспекте Парсонс рассматривает ее как нормативно-институциональную систему, в контексте исторического анализа это понятие, однако, в основном имеет значение «народ».

В своем эволюционном и компаративном анализе общественного развития («Societies Evolutionary and Comparative Perspectives», 1966) он исходит из гипотезы о ступенях эволюции, то есть об уровнях, плато развития. Он вьщеляет три ступени: примитивную, промежуточную и современную ступени эволюции. В центре его анализа находятся процессы, которые сделали возможным переход между этими ступенями. Анализ сочетает два аспекта—систематической теории и исторической интерпретации.

461

Социология: история и современность

Современные общества («The System of Modern Societes», 1968) Парсонс считает системой, имевшей в Европе единый источник, областью с общей культурой, которая, с одной стороны, опирается на традиции христианства, а с другой стороны —на культуру Израиля и Греции, опосредованные ин-ституциональным наследием Рима.

Это развитие происходило не бесцельно, а целенаправленно, было не делом случая, а исторической необходимостью. Парсонс пытался изложить предпосылки, условия и стадии эволюции, отфильтровывая из массы исторических событий те факторы структуры и процесса, которые были важны для этой эволюции. В отличие от своего же анализа примитивных и промежуточных обществ, Парсонс делал те-перь акцент не на разнообразии и разветвленности процесса эволюции, а видел возникновение довольно однородной системы, которая, несмотря на все политические, экономические, этнические и прочие различия между обществами «Запада», выкристаллизовалась на культурном уровне. Существуют также различия эволюционной стадии; для Парсонса наиболее развитыми регионами являются США и Япония.

«Американизация» Европы и Японии после второй мировой войны видится, с этой точки зрения, как эволюционное приспособление к сравнительно более высокому уровню развития США.

Развитие системы современных обществ шло по пути трех революций: промышленной, демократической и образовательной. Эти революции вызвали прогрессивные изменения в эволюционном развитии. Промышленная революция после-довала за распространением рыночной системы, где деньги были основным контрольным механизмом экономического процесса. Она создала базу для широкого распространения материальных благ и повышения благосостояния широких слоев населения. Она вызвала дифференцирование и специ-ализацию профессиональных ролей, что стало главным ас-

462

Раздел VII. Теоретическая социология...

пектом социальной структуры. Демократическая революция, продолжая традиции Французской революции, привела к уменьшению господства человека над человеком, росту личной свободы, контролю народа над избранными лицами, 'которые приобрели власть и авторитет благодаря своим постам. Предпосылкой демократической революции был новый тип общности, которая отличается от политической общественности, —нация. Образовательная революция последовала за промышленной и демократической революциями и дополнила их. Главным ее аспектом является равенство шансов, которое увязывает успех с гражданскими правами на свободу и равенство. В центре этой революции находится, согласно Парсонсу, университет, причем именно американский университет. Возможность получения образования всеми подразумевает, что общественные различия перестают быть «роковыми» и становятся «сеткой», заполняемой меняющимися фигурами. Поэтому образовательная революция привела к изменению основ общественного расслоения, которое опирается не на власть и богатство как таковые, а является следствием способностей и образования.

Структурный функционализм выдвигает особую концепцию обоснования социального неравенства. Социальная структура является результатом процесса горизонтальной и вертикальной дифференциации в общественных системах в ходе их эволюционного развития. Она представляет собой выражение определенного уровня эволюции и типа общества и его функциональных требований. В современных обще-ствах они исполняются с помощью универсалистских крите-риев достижения, а это означает, что иерархия постов и пер-сональный состав не идентичны. Посты занимаются согласно способностям и достижениям; более высокая квалификация потому и оплачивается более высоко. Такое специфическое неравенсгво постов и вознаграждений является в системе со-временного общества функциональным.

463

Социология: история и современность

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме Общественная эволюция и социальная структура:

  1. Человеческая природа и социальная эволюция: Чарльз Х.Кули
  2. 7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества
  3. ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА В МИРОВОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ
  4. Ф. Тённис. Город как «общественная» социальность
  5. 20. Социальные структуры, группы и общности
  6. Типы социальных структур
  7. § 3.3. Определение социальной структуры организации
  8. § 3.4. Параметры социальной структуры организации
  9. 49. Общественное мнение и социальные стереотипы как результаты массовой коммуникации
  10. Социализация: личность и социальная структура
  11. 2.1.1. Структура социальной сферы
  12. 45. Структура и социально-психологические параметры малой группы
  13. Глава 7 СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА И МОБИЛЬНОСТЬ
  14. Функционирование журналистики в обществе. Ее социальное назначение. Различные секторы СМИ: государственные, государвственно-общественные, частные.
  15. 1.3.1. Предмет социологии социальной сферы и место в структуре социологического знания
  16. Никлас Луман: социальные системы между смысловой структурой и управленческой эффициенцией
  17. 4. Социология и национал-социализм Политическая культура и социальная структура Германии между войнами
  18. ЛЕКЦИЯ 3 1.2.1. Город как место пересечения (локус интерференции) территориально-поселенческих, социально-общностных и ментальных структур