<<
>>

3. Критическая теория общества Институт социальных исследований и Франкфуртская школа

Критическая теория является одним из направлений в марксизме первых десятилетий XX века, которое представляло собой возрождение этого философского аспекта, как явствует из трудов Карла Корша, Жоржа Сореля, Антонио Грамши, Эрнста Блоха и Дьёрдя Лукача.
Она получила развитие в основанном в 1923 году франкфуртском «Институте социальных исследований» и связана прежде всего с именем МаксаХоркхаймера.

«Институт социальньк исследований» был связан с Франкфуртским университетом, но не подчинялся ему; это был второй институт подобного рода в Германии после Исследовательского института социальных наук в Кёльне. Институт, что характерно, получил прозвище «кафе Маркс»; первоначально он занимался социально-историческими исследованиями на базе марксизма, сохраняющего верность Москве. Его первым директором был австрийский «научный марксист» Карл Грюнберг, а финансировал его Феликс Вайль.

«Феликс Вайль был сыном мультимиллионера, сделавшего состояние на экспорте семян из Аргентины. Отец выделил 120 000 марок, и в июне 1924 г. Карл Грюнберг официально объявил об открытии института в специально построенных по-мещениях. В своей речи при открытии он заявил, что, как либе-рализм, государственный социализм и историческая школа име-ли свои собственные институты, так и у марксизма теперь будет собственный институт. Вначале его собирались окрестить "Ин-ститутом марксизма". Однако это сочли слишком провокаци-

312

Раздел V. Социология на грани эпох

онным, и вместо этого институт получил более нейтральное название "Институт социальных исследований".

В первые годы в институте велось множество исследований на основе довольно ортодоксальной марксистской точки зрения. Грюнберг считал марксизм индуктивной наукой, схожей с официальной позитивистской наукой, и никаких настоящих теоретических новинок в двадцатые годы не появилось. Зато завязалось плодотворное сотрудничество с недавно открытым Институтом Маркса—Энгельса в Москве, которым руководил исследователь марксизма Давид Рязанов (позднее казненный Сталиным).

Франк-фуртский институт перефотографировал множество дотоле нео-публикованнькматериаловМарксаиЭнгельса,чтодаловрезуль-тате первое издание собрания сочинений Маркса и Энгельса, знаменитого "MEGA", в котором в 1927—32 гг. были опублико-ваны юношеские работы Маркса. В эти годы институтом была издана в том числе и "История буржуазного общества" Карла Августа Виттфогеля (1924), и несколько работ, посвященных тому, что позднее сделало Виттфогеля знаменитым,—исследо-вания и теории об азиатском способе производства. Однако по-прежнему важнейшим направлением института оставались эко-номические и политические вопросы, что подтвердил выход в 1929 г. таких книг, как "Закон накопления и крах капиталистиче-ской системы" Генриха Гроссмана и "Опыты плановой деятель-ности в Советском Союзе в 1917—1927 гг."»1 С того момента, когда институт в 1931 году возглавил Макс Хоркхаймер (1895—1973), теоретическое направление института изменилось, поскольку произошел явный отход от ортодоксального марксизма и поворот к усиленным занятиям социальной философией и разработке теории.

Сотрудниками института поч!и сплошь были еврейские интеллигенты социалистической ориентации. Кроме Макса Хоркхаймера, в числе наиболее вьщаюшихся следует назвать Фридриха Полака, Карла Виттфогеля, Генрика Гроссмана, Теодора Адорно, Лео Лёвенталя. В числе направлений института были также социальная психология и психоанализ,

! Монсон П. Современная западная социология. С. 125.

313

Социология: история и современность

прежде всего благодаря тому, что какое-то время в институте работали Эрих Фромм и Герберт Маркузе.

В 1933 году сотрудники института эмигрировали. После недолгого пребывания в Женеве большинство отправилось в Америку, где при Колумбийском университете был возрожден Институт социальных исследований для эмигрировавших немецких социологов. Институт издавал собственный журнал со-циологических исследований, который в США выходил с 1939 по 1941 год под названием «Исследования по философии и социальным наукам» («Studies in Philosophy and Social Sciences»).

Около 1950 года некоторые сотрудники института возвратились в Германию, среди них МаксХоркхаймериТеодор Адорно, в то время как Фромм, Маркузе, Лёвенталь и Виттфогель остались в Америке. Франкфуртский Институт был восстановлен, а Хоркхаймер и Адорно встали во главе Франкфуртской школы критической теории в 50—60-е годы. В первую очередь Адорно (1903—1969) и его ученик Юрген Хабермас возглавилиновоедвижениепротеставГермании. Впрочем, они критиковали активные действия студенческого движения конца 60-х годов и за это подверглись нападкам радикальных студентов. Посте написания совместно с Адорно «Диалектики просвещения» (1947) Хоркхаймер в значительной мере отошел от своих ранних воззрений. Ситуация в Германии после возвра-щения из эмиграции радикально изменилась по сравнению с той, когда возникла теория критики общества.

Отличительная особенность Франкфуртской школы— неомарксистская идея, опирающаяся как на западный позитивизм, так и на марксистский сциентизм, и в то же время критическая позиция в отношении и западного капитализма, и общества, созданного в Советском Союзе.

К наиболее важному вкладу теоретиков этой школы относятся:

(а) дискуссия о соответствии неопозитивистской эпистемологии социальным наукам;

314

Раздел V. Социология на грани эпох

(б) оценка доминирующих структурных, а также куль турных формирований капиталистического и социалистиче ского обществ;

(в) сочетание идей Маркса и Фрейда, в результате чего теория Фрейда была радикализирована, а марксизм попол нился более глубокой теорией личности.

Это было прежде всего обусловлено возвращением к философским взглядам молодого Маркса и ревизией преобладавшей официальной советской интерпретации марксизма, которую представители Франкфуртской школы считали экономической и сверхдетерминистской.

Несмотря на такие общие темы, отдельные теоретики проводили особые исследования, а весь коллектив менял точку зрения на современное общество в ответ на крупные политические и экономические изменения. Сначала члены института ожидали, что трансформация капитализма свободной конкуренции в монополистический капитализм и фашизм приведет к социализму. Позже настроение некоторых, особенно Адорно и Хоркхаймера, стало пессимистичным. По их мнению, рабочий класс превратился в управляемый новыми образцами массовой культуры и вряд ли способен разработать революционные модели сознания в будущем. Другие теоретики, особенно Маркузе, оставались более оптимистичными, выявляя источники революционного сознания вне традиционного пролетариата, например, в этнических меньшинствах и студентах. Однако, независимо от разницы во взглядах на перспективы революции, все теоретики Франкфуртской школы продолжали исследовать общую тему: замена идеалов просвещенческой рациональности узкой и дегуманизи-рующей «технической рациональностью», произошедшая и в западных капиталистических, и в советских формах социальной организации. Это «извращение» поддерживают по-зитивистские и сциентистские формы социальной науки, а критическая теория должна с ним бороться.

315

Социология: история и современность

Здесь мы коснемся первой фазы развития концепции кри-тической теории, как она была сформулирована Максом Хорк-хаймером в ЗО-е годы и в период эмиграции; послевоенные же работы будут рассмотрены ниже.

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме 3. Критическая теория общества Институт социальных исследований и Франкфуртская школа:

  1. Журналистика в системе социальных институтов общества. Особенности журналистики как социального института.
  2. Критические социальные исследования
  3. 30. Понятие социального института. Виды социальных институтов
  4. Традиционная и критическая теория
  5. 5. Критическая теория и рабочий класс.
  6. СМИ как институт демократии. Плюрализм и толерантность в сфере массовой информации, СМИ как канал выражения и согласования социальных интересов. Социальный диалог в СМИ, как средство достижения целей социального консенсуса, согласия, социального партнерства.
  7. Социальные исследования как «большая наука» и исследование малых групп
  8. Глава 8 СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И ОРГАНИЗАЦИИ
  9. РАЗДЕЛ VIII. АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: СОЦИАЛЬНАЯ АПОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ КРИТИКА
  10. 31. Функции и базовые характеристики социальных институтов
  11. Разум, история и природа: социальная философия критической теории
  12. § 2. Социальный институт права
  13. 8.1. Понятие социальных организаций и институтов
  14. 11.1. Религия как социальный институт
  15. Чикагская школа социальной экологии. Город как среда обитания
  16. 7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества
  17. СТАНОВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА И ПРОФЕССИИ