<<
>>

1. История и социальные науки об обществе в Германии Исторические условия

Основной чертой, полностью определявшей ситуацию того пространства, которое мы привыкли именовать Германией, в отличие от ситуации в Англии и Франции, было позднее развитие германского национального государства.
После окончания господства Гогенштауфенов многочисленные мелкие курфюршества и герцогства, рыцарские владения и вольные города стали независимыми; они избирали кого-либо из своей среды, кто после посвящения папой становился им-ператором Священной Римской империи. По традиции звание императоров доставалось представителям дома Габсбургов, который поэтому занимал в империи особое положение. Пруссия, первоначально герцогство на Балтийском море, в 1618 году отошла княжеству Гогенцоллернов Бранденбург. Со временем «Пруссией» стали именоваться все владения Гогенцоллернов. Со времен «великого курфгоста» в XVII веке значение Пруссии сильно возросло, а Гогенцоллерны стали союзниками Габсбургов.

Территориальные властители в Священной Римской империи германской нации упорно противились всякому объединению и централизации, следствием чего, в сравнении с Западной Европой, явилась замедленность экономического и политического развития и культурный провинциализм мелких государств.

Священная Римская империя пала в 1806 году под натиском Наполеона. В1815 году, как результат Венского конгресса, появился Германский союз из 39 суверенных государств, в котором главенствовала Австрия.

146

Раздел IV. Развитие социологии в Германии

Великий курфюст Фридрих Вильгельм путем введения налогов и учреждения постоянной армии создал в Пруссии централизованное милитаристское государство. Авторитет центральной власти еще больше подчеркивался протестантским благочестием и принципом «кто правит, того и вера». В1701 году Пруссия стала королевством. Однако вплоть до XVIII века в этом государстве существовала известная независимость юнкеров, рыцарей-землевладельцев, с которой Фридрих II решительно покончил путем привлечения дворянства к офицерской службе и с помощью льгот, предо-ставлявшихся за счет городов и крестьянства, так что дворянство в Пруссии перестало быть серьезным фактором, угрожающим прерогативам короля.

Фридрих II считал себя просвещенным монархом; при его дворе гостил Вольтер, а «Всеобщее земельное уложение» 1794 года отвечало идеалам Просвещения. В нем король рассматривался не как суверен, а как глава государства; основой государства считался общественный договор, а само го-сударство — стражем и служителем гражданского общества.

Революционные идеалы в Пруссии декретировались сверху, поэтому их результатом было лишь укрепление власти государства и легитимности династического государства. В1806—1807 годах Штайн, Гарденберг и Гумбольт разработали реформаторское законодательство, часто именуемое «революцией сверху», в котором они пытались преобразовать феодально-сословный строй в свободное гражданское обще-ство, структурированное по имущественному и образователь-ному критерию, но их попытка потерпела провал, хотя унич-тожение личной зависимости, правовая защита религиозных меньшинств, ликвидация цехов путем введения промыслового законодательства и городского самоуправления, введение поземельного и промыслового налогов и т.п. выглядели в то время весьма либеральными и прогрессивными. Из-за наступления реакции после 1815 года они так и не вступили

147

Социология: история и современность

в силу и начали действовать только много лет спустя. Ре-зультатом реформ стало появление сильной бюрократии, пре-вратившейся в самостоятельную власть в государстве.

Лоренц фон Штайн комментировал создавшуюся ситуа-цию так: прусское государство не имеет свойственного ему гражданского общественного устройства, оно состоит лишь из правительства и бюрократии. Штайн подчеркивал также, что национальный вопрос перечеркивает либеральные и со-циальные движения в стране, блокирует их и, как следствие этого, преобладают консервативно-национальные течения.

Правда, экономическая политика в Пруссии и других гер-манских государствах в 30—40 годы XIX века была либеральной, от покровительственных пошлин отказались, а развитие промышленности поощрялось с помощью ввоза машин и сооружения образцовых предприятий.

Однако число самостоятельных предпринимателей и фабрикантов было еще невелико. Но в то же время сложились такие условия, которые способствовали распространению революции 1848 года из Франции на Германию: появился сельский пролетариат и обедневшие ремесленники в городах и сельской местности.

Города требовали расширения либеральных и демократических прав, в первую очередь за это выступала буржуазия, исключенная из политического самоуправления вследствие отсутствия собственности. Этот слой представляет для Германии особый интерес, поскольку он был здесь довольно значительным и стал важной потенциальной силой революции. Он получил также собственное наименование: образованная буржуазия в отличие от имущей буржуазии. Вильгельм Риль говорил о «пролетариях умственного труда», которые могли бы стать в Германии ведущей силой движения, по-настоящему опасной «закваской» революции, как фабричные рабочие в Англии или безработные ремесленники во Франции. Риль причислял к этим образованным «пролетариям» низших служащих, учителей, приват-доцентов, литераторов,

148

Раздел IV. Развитие социологии в Германии

журналистов, деятелей искусства и кандидатов на должность проповедников. Состав революционного Национального собрания в Паульскирхе во Франкфурте в 1848 году подтверждает это: 58% делегатов были чиновниками, учителями и духовными лицами, 24% были адвокатами, писателями и пр. и лишь 9%—коммерсантами, фабрикантами, ремесленниками. Их целью являлась не столько демократизация, сколько национальное объединение под предводительством Пруссии. Национальное собрание предложило прусскому королю Фридриху Вильгельму IV сан императора, который он, однако, отклонил, потому что не хотел принимать его из рук народа. Эта национально-либеральная «революция» была направлена не против административного государства, а против гегемонии Австрии в Германском союзе и власти и привилегий правящего дворянства в мелких государствах. Новая прусская конституция, изданная королем в 1850 году, соединяла прерогативы королевской власти с признанием прав человека и иерархическим строем.

Это была та Германия, с которой порвал Карл Маркс; издалека, в свои парижские годы он выступал за революцию и отклонял социальные реформы. Его современником в Германии был Лоренц фон Штайн. Однако говорить о каком-либо разделении социальной теории в Германии XIX века нельзя, ибо влияние Маркса в Германии было вначале весьма незначительным по сравнению с социал-реформистскими взглядами на государство Лоренца фон Штайна, которые оказали сильное влияние на социальную мысль.

Гегемонистские устремления Пруссии привели к созда-нию Северо-германского союза под руководством Пруссии и без Австрии. После побед над Австрией в 1866 и Францией в 1870/71 годах была образована Германская империя. Гер-манская империя стала государственным образованием, уч-режденным сверху, без собственной государственной идеи; ее основой было слияние династий, но фактически она нача-

149

Социология: история и современность

ла распространение прусского государства и его государственной идеологии на более мелкие государства. В качестве признака национальной идентификации выступала народная мысль о германской нации, которая все больше и больше склонялась к национализму с милитаристской окраской. В буржуазной среде все больше ослабевало влияние либеральных течений и все больше доминировала политика Бисмарка —политика великопрусской мировой державы.

Политическая система во времена Бисмарка основывалась на высшем авторитете короны и однозначной концентрации власти в руках рейхсканцлера. В этом ничего не изменило всеобщее избирательное право (для всех мужчин старше 24 лет), которое ввел Бисмарк, а также возникновение политических партий. Как и прежде, и даже сильнее, чем в начале века, бьшо распространено мнение, что господствующие силы готовы к мерам, кажущимся очень прогрессивными, если они будут инициированы и проведены сверху.

Согласно конституции, рейхканцлер председательствовал в рейхстаге, в котором он одновременно бьш руководителем прусских депутатов. Собственно, в бундестаге как представительстве земель и принимались решения, а не в рейхстаге как представительстве партий, которому рейхсканцлер лишь формально бьш обязан отчетом.

Ни одна из представленных в рейхстаге партий не может считаться полностью отвечающей демократическим идеалам. Лишь основанная в 1869 году в Эйзенахе социал-демократическая партия определенно высказалась за принципы западной демократии. В1876 году эйзенахцы, обязанные своей программой Интернационалу ра-бочих, окончательно одержалипобедунадлассальянцами, чем, однако, партия еще больше увеличила господствовавшее в Германии недоверие к западноевропейским идеям. С 1878 по 1890 годы партия была запрещена законом Бисмарка, на-правленным против социалистов, и могла продолжать суще-ствовать лишь в подполье. Социальное законодательство Бис-

150

Раздел IV. Развитие социологии в Германии

марка в 80-е годы также преследовало социалистов, что должно было выбить у них почву из-под ног.

Индустриализация началась в Германии в середине века, и первая экспансионистская фаза, отмеченная либералистской экономической политикой, длилась до 1873 года. В это время Германия стала второй индустриальной державой после Анг-лии, но все еще оставалась преимущественно аграрной страной. После 1873 года началась фаза высокоиндустриального развития, которая характеризовалась возникновением значи-тельного количества промышленных предприятий и протек-ционистской политикой государства, принявшей характер «экономического национализма». Эта фаза продолжалась примерно до 1895 года и имела следствием решающие изменения в структуре немецкого общества. В ее ходе германская буржуазия перестала быть в какой-то мере единым сословием или слоем и распалась на крупную буржуазию, состоящую из фабрикантов, предпринимателей, ведущих руководителей крупных предприятий и банков и пр., и мелкую буржуазию, которая включала массу ремесленников, служащих, чиновников, которые больше склонялись в политическом спектре влево. Партия центра сплотила вокруг себя среднюю и мелкую буржуазию. При поддержке Бисмарка в последние десятилетия XIX века произошло сближение между крупной индустрией и крупными аграриями и феодализация крупной буржуазии.

Их объединяла враждебность к рабочему движению.

Социалистическая рабочая партия, которая вновь легализовалась после отставки Бисмарка в 1890 году, до 1918 года превратилась в самую организованную рабочую партию Европы. Правда, революционная воинственность классовых боев была сильно приглушена профсоюзами и оглядкой на реально-политическую тактику; на практике преследовались праг-матические цели — реформа и интеграция в общество.

При Вильгельме отставка Бисмарка вызвала возникнове-ние вакуума власти, и Вильгельм II, несмотря на свою пре-

151

Социология: история и современность

тенциозную риторику, утратил многое в реальной власти короны. Возникла авторитарная поликратия без координации. Власть держали в руках дворянство, высшая бюрократия и крупная буржуазия; буржуазия как таковая не могла себя соответственно проявить вследствие отсутствия подлинных парламентско-демократичсских институтов.

Во время первой мировой войны разделение германского общества продолжалось, дистанция между властями и народом стала еще больше. Вакуум власти короны привел в 1916 году в правительство военных, которые, после того как стало ясным неизбежное поражение в войне, способствовали парламентаризации, чтобы иметь возможность переложить ответственность на партии и политиков. Это должно было стать последней «революцией сверху», следующая началась снизу: восстание матросов в Киле в ноябре-декабре 1918 года перекинулось на всю Германию. Кайзер отрекся, была провозглашена республика, дела правительства были переданы «совету народных депутатов», представитель социалистического большинства Фридрих Эберт стал канцлером. Советы рабочих и солдат брали в свои руки управление в общинах и организациях. Хотя они были организованы по большевистскому образцу, но большинство «социалистических масс» не было настроено по-большевистски; основанная в этот период коммунистическая партия была малочисленной.

Однако под руководством социалистического большинства не произошло глубоких изменений в обществе. Революционные изменения в армии, юстиции, управлении и экономике не проводились, вместо этого Эберту пришлось пойти на союз со старыми правящими кликами. Радикализация рабочих и солдатских советов привела в 1919 году к новым выборам и «Веймарской республике» — как коалиции социалистической партии Германии, партии центра и либеральной Германской демократической партии. Творцом Всймар-

152

Раздел IV. Развитие социологии в Германии

ской конституции был Гуго Пройс, однако определенное вли-яние оказал и Макс Вебер.

О сопротивлении германского мышления социологии

Стало общим местом говорить об «особом немецком пути» развития в экономическом и социально-политическом отношении в конце XVIII и XIX веке.

Как считает Клаус Эдер, существует два убедительных предположения о причинах этого особого пути:

Старая профессионально-сословная дифференциация не была полностью заменена профессиональной дифферен циацией; не произошел переход от стратификаторской к функциональной дифференциации.

Модернизация государства произошла лишь в незна чительной степени, поскольку сохранялись культурные пред посылки существования старых иерархических структур.1

Между 1770 и 1840 годами произошло также духовно-интеллектуальное обособление Германии, особенно Пруссии, от западноевропейской культуры. Просвещение приобрело здесь совершенно специфическую интеллектуальную окраску, от французского Просвещения оно отличалось прежде всего отсутствием противоречий между разумом и религией.

Большую роль сыграл в этом пиетизм, который имел некоторое сходство с идеалами Просвещения, но соединил их с прочувствованной проникновенностью религиозного переживания. Литературная революция «бури и натиска» отвергла основную установку на рационализм, объективность и материализм. Трансцендентальная философия Канта в теории познания и философия морали искали путь между метафизикой и материалистически-объективистским мышлением.

Политические идеи французского Просвещения нашли мало приверженцев в Германии, большое влияние оказал

'EderK. GeschichtealsLemprozep?ZurPathogenesepolitischerModernitat inDeutschland. Frankfurt, 1985. S. 484.

153

Социология: история и современность

лишь Руссо, и то не как политический мыслитель, а как основоположник идеалов воспитания. Мало поддержана в Германии была прежде всего антирелигиозная направленность Руссо. Просвещение и религия в значительной степени шли здесь рука об руку, это относится и к мышлению молодого Гегеля, стремившегося к религиозному обновлению, которое, однако, должно было не противостоять разуму, а учитывать сферу чувств и распространиться на все аспекты жизни инди-видуума и государства. Немецкое Просвещение было своего рода внутрисветским религиозным обновлением, которое, од-нако, не имело ничего общего с политикой в западноевропей-ском смысле. Гельмут Плеснер говорил в этой связи о разрыве между лютеровской внутренней жизнью и сферой обществен-ного, который имеет своим источником противоречие между расколом веры и навязанной государством евангелической церковью. Это привело к секуляризованной религиозности, своего рода светской набожности, которая определяла все сфе-ры мышления и поведения индивидов. Сюда уходит своими корнями немецкий идеализм, равно как и большое значение философии как мировоззрения и суррогата религии, даже как выражение немецкого мироощущения. Эта культура само-углубления, секуляризованной, внутрисветской религиознос-ти, которая, однако, ограничивается частной сферой жизни индивида, выражается также в идеале воспитания и идеализа-ции профессионального труда.

После 1848 года идеи Просвещения и либеральное мышление в значительной степени утратили свое значение, победу одержали антипросветительские идеи и консервативное мышление. Уход гражданина в частную жизнь, который явился следствием индивидуалистической культуры внутренней жизни, стал фоном для прусского административного государства, империи Бисмарка и вильгельминизма.

Романтизм и историзм определяли духовную атмосферу XIX века и в вильгельмовской империи породили «филосо-

154

Раздел IV. Развитие социологии в Германии

фию жизни». На этой духовной почве возникла также анти-позитивист^кач концепция науки, концепция «наук о духе» (Вильгельм Дильтей), которая выдвинула требование, чтобы все дисциплины, опирающиеся на историю, имели свой соб-ственный, отличный от естественнонаучного, метод познания, «понимание» на основе общности жизни и духа.

В своей работе о консерватизме, вышедшей в 1925 году, Карл Маннгейм очень подробно описывает интеллектуальную ситуацию того времени. Германия уже восприняла Француз-скую революцию, скорее на уровне философии, чем практики, и реакция тоже была преимущественно философской. Иначе, чем во Франции, романтизм нашел отражение в большей мере в области философии, чем литературы и искусства.1

Вместе с консервативно-романтическим духом появилось также возвышение «истории» в противовес «природе». Од-нако «история» превратилась в миф, связанный с другими господствующими понятиями той эпохи: «жизнью» и «народом». Маннгейм констатировал, что легитимизация господства консерватизма происходила преимущественно мистически-трансцендентально, в то время как либерализма — юридически с позиций естественного права, а социализма— экономически. Выдвижение «истории» как ведущего понятия обусловило сильно индивидуалистическую ориентацию на целостность, сообщество и т.п.

Социальная общественно-теоретическая мысль продолжала развиваться традиционно в рамках философии истории и общественно-политических наук. Доминирующим в первой половине XIX века было гегелевское понимание государства и истории. Оно еще имело своим истоком идеи Просвещения, хотя и подверглось идеалистическому переосмыслению. Под его влиянием возникли определенные начатки социологии как самостоятельной науки, прежде всего в трудах Роберта фон

1 Манхейм К. Консервативная мысль. //Диагноз нашего времени. М., 1994.С.578

155

Социология: история и современность

Моля и Вильгельма Х.Риля. Консервативный поворот после 1848 года положил конец этим начинаниям.

Генрих фон Трейч в 1859 году выступил против науки об обществе, считая ее излишней и даже вредной, поскольку она могла лишь способствовать разделению государства и общества, что было основной проблемой того времени. Настроения в Германии были крайне неблагоприятны для развития позитивистской социологии в духе Конта и Спенсера. Гельмут Плеснер говорил даже об «антисоциологическом аффекте». Фердинанд Теннис писал после 1912 года в предисловии ко второму изданию своей работы «Община и общество»: «И все же каждому известно, и известно как характерный факт, что социологии нет места в германских университетах, даже на обочине философии, что ей намеренно перекрыт доступ к ее благам».1 Причины этого он видел, с одной стороны, в рес-таврации общественно-политических наук, основанных на возрождении прусской государственной идеи на платформе национального объединения в Германской империи, и, с другой стороны, в расцвете исторической политэкономии, рядом с которой социология в лучшем случае считалась бы вспомогательной наукой.

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме 1. История и социальные науки об обществе в Германии Исторические условия:

  1. Система социально-педагогической работы в армии Германии
  2. 4. Социология и национал-социализм Политическая культура и социальная структура Германии между войнами
  3. История развития педагогики как науки
  4. Объяснение общества через поведение: «бихевиоральные науки»
  5. РАЗДЕЛ VIII. АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: СОЦИАЛЬНАЯ АПОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ КРИТИКА
  6. ГЛАВА 6. ОТ НАУКИ К СОЦИАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ
  7. Глава 2. КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР РАЗВИТИЯ АСТРОЛОГИИ КАК НАУКИ
  8. 7.1. Социальная структура и социальная стратификация общества
  9. § 3. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАКОНОВ НАУКИ В СОЦИАЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ
  10. Философия истории и прогресс человеческого общества
  11. Лекция вторая: социальные основы Науки
  12. Глава 3. Исторические этапы развития конституционного права России и науки о нем
  13. Вопросы педагогики в истории социальной философии