Из истории идеи государства

Томас Гоббс (1588-1679). По Гоббсу, люди в силу их эгоистической и подлой натуры жили бы в постоянном хаосе и гражданской войне если бы не государство, которое основывается в силу как бы своего рода общественного договора для того, чтобы обуздать эгоистические побуждения отдельных людей.
Оно, благодаря своему авторитету, создает порядок, гарантирующий мирное сосуществование людей, приручает граждан. Оно урегулирует социальные конфликты, охраняет. А граждане платят послушанием. Оно, по сути дела, не имеет отношения к справедливости и демо-кратии. Оно базируется на господстве, поскольку имеет власть, превосходящую власть, проявляющуюся в индивидуальных актах насилия.

Гоббс обосновывал абсолю-тизм. Считается, что он недооценивал опасность тоталитарного вырождения абсолюти-стского господства.

Эту опасность осознавал Джон Локк (1632-1705). У него пер-воначальное состояние – не борьба всех против всех, а свобода и мир. Деньги и собст-венность, правильно понятые гражданами их интересы ведут к тому, что они основывают государство для защиты своей собственности. Ему они отдают для этого часть своих прав, в частности, право насилия для защиты их интересов. Так что государство по отношению к гражданам имеет моральные обязательства, которые состоят в заботе об общем благе. К тому же оно ограничено в своем праве на вме-шательство в жизнь граждан.

Локк – отец либеральных конституций. Насилие для осуществления законов создано самими гражданами. Государство демонстрирует идейную нейтральность и терпимость.

Жан-Жак Руссо (1712-1778). На идее общественного договора он обосновал более радикальную (в том, что касается содействия граждан) демократическую модель.

У него природа человека не эгоистична, как у Гобса. Она мирная и приветливая, как у Локка. Но развитие цивилизации, в первую очередь частная собственность, ее, эту природу, испортили. В общественном договоре люди сами берут свою судьбу в свои руки. В общей воле всех воплощается не сумма конкретных воль, но всеобщее благо. Volonte generale (общая воля) – принцип свободы. Диссиденты, которые неспособны видеть в решениях большинства свое счастье, должны быть подвергнуты принуждению. В этом осуществляется их свобода. У Руссо нет места частным волам, частным желаниям, частным интересам, соответственно, частным ассоциациям и т.п. Здесь налицо радикально-демократическое видение, также имеющее тоталитарные черты.

Монтескье заметил, что эта модель может быть реализована только в маленьких обществах с ограниченным населением. Здесь родство с идеями современного коммунитаризма, прямой демократии.

В марксистской модели государство – ин-струмент господства и подавления одной группой всех других групп в обществе. Карл Маркс (1818-1883) считал, что конкретная форма политического господства определяется уровнем развития производительных сил и производственных отношений, и при капитализме государство берет на себя задачу стабилизации от-ношений собственности и эксплуатации одними группами других. Экономическое не-равенство выражается в законах. Государственный аппарат – это аппарат управления класса капиталистов. После социалистической революции не будет классов и угнете-ния, исчезнет вообще разделение труда в старом смысле; поэтому не будет и необходи-мости в государстве в подлинном смысле слова, возникнет аппарат по управлению “вещами”, а не людьми.

<< | >>
Источник: Ионин Л.Г.. Политическая социоло-гия (конспект лекций). 2000

Еще по теме Из истории идеи государства:

  1. 2.1. Возникновение и развитие идеи правового государства
  2. 4. От многонациональной империи к остаточному государству: социология в Австрии Национализм, социальные движения и многонациональное государство
  3. 4.20.1. Лучшие идеи приходят под занавес
  4. 15.5.1. Идеи из прошлого
  5. Идеи Дюркгейма
  6. ИСПЫТЫВАЙТЕ НОВЫЕ ИДЕИ
  7. Ограничивающие идеи из прошлого
  8. 7.5. ЧИСТЫЕ ИДЕИ
  9. I. 2. 3. Использование идеи целостности.
  10. ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ ИСТОЧНИК СОЗИДАНИЯ: ИДЕИ
  11. Глупые идеи - это отлично!
  12. БИЗНЕС И ИДЕИ РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСТВА
  13. Основные наблюдения и идеи данной работы
  14. ГЛАВА ПЯТАЯ НАВЯЗЧИВЫЕ ИДЕИ И КОМПЛЕКСЫ НЕПОЛНОЦЕННОСТИ