<<
>>

1.2. Юдифь

Сейчас мне хотелось бы проиллюстрировать сказанное выше, обратившись к образу женщины, не самой заметной в истории. Я выбрал историю Юдифи, чтобы изложить суть проблемы. История Юдифи, описанная в Ветхом Завете, примечательна тем, что в ней представлена реальность, существующая повсюду, только под разными именами.

Библия - одна из величайших книг древности, может быть не самая лучшая, но, как бы то ни было, дошедшая до наших времён. В Библии есть также история Самсона, великого и властного мужчины, которого обыкновенная женщина, Далила, смогла уничтожить, как только он ей доверился. Эти истории свидетельствуют об огромной силе, таящейся в женщине, и поэтому я считаю неправомерными все те обвинения, которые женщины постоянно бросают мужчинам. Чрезмерный феминизм - не что иное, как прикрытие, алиби, за которыми женщина скрывает свою безответственность и неспособность последовательно распоряжаться своей естественной силой.

Напомню вам историю Юдифи. Евреи переживали тяжелые времена вавилонского пленения, страдали и не ведали, как сдержать дальнейший натиск захватчиков. Войска завоевателей возглавлял Олоферн, беспощадный и непобедимый воин. Тогда священники и старейшины на своем совете решили послать к Олоферну молодую женщину, Юдифь, необычайно красивую вдову, чтобы она, выбрав удобный момент, убила его. Естественно, вдова была воплощением целомудрия и скорбела по потерянному мужу. Служанка Юдифи - пожилая женщина, присматривавшая за ней денно и нощно, - пользовалась ее полным доверием. Все знали, что Юдифь была прекрасна и невероятно эротична.

Вожди еврейского народа преподнесли Юдифь великому полководцу Олоферну в качестве дара редкой сексуальности. В Библии не сказано, воспользовался ли Олоферн этим "предложением" или нет, это абсолютно безразлично. Важно то, что Юдифь была согласна на всё. В один из вечеров она, обслуживая Олоферна, так напоила его вином, что он, после пантагрюэлевского возлияния окончательно опьянел и свалился, словно мешок с отрубями.

Глубокой ночью Юдифь достала из ножен меч, отрубила Олоферну голову, положила её в мешок и ушла вместе со служанкой. Юдифь никто не остановил, потому что все, глядя ей вслед, думали, что за доставленное полководцу наслаждение она получила подарок. Юдифь продемонстрировала голову Олоферна старейшинам и воинам еврейского народа, и вскоре евреи атаковали обезглавленную армию противника, обратив ее в бегство.

Вплоть до какого момента Юдифь лишь повинуется наказу, совершая свой поступок? Или ее действия были вызваны отклонением, привносимым стереотипами в женское существо, тем искажением, ярчайшей представительницей которого она и являлась? С таким же успехом я мог бы воспользоваться образом волшебницы Цирцеи, которая превратила воинов, спутников Одиссея, в свиней.

Имя Юдифи больше нигде не упоминается, она исчезает. Мужчина призывает женщину, использует ее как телесный объект, извлекая выгоду из ее сексуальности, после чего она исчезает. Самые светлые моменты, которые проживает женщина в той или иной ситуации, стоят на службе у мужчины: женщине принадлежит история, но пишут её мужчины.

Из библейского повествования следует, что Юдифь испытывает удовольствие, совершая этот поступок. Она не приносит себя в жертву, а, скорее, утверждает свое величие. И в наши дни в некоторых политических и экономических ситуациях используют женщин определённого типа. Но и здесь женщина - лишь пешка для очередного хода, она никогда не выступает в роли игрока. Если мужчина, видя превосходство женщины, использует её, то почему же сама женщина не очнётся ото сна и не начнёт с пользой для себя вкладывать собственную силу? Обвиняя мир, управляемый мужчинами, она ничего не решит.

Женский праздник 8-е Марта, вышедший из альковов феминизма, лишний раз подчёркивает стремление к психологической униженности, то есть постоянное желание быть под кем-то, даже при том, что сегодня женщины предпочитают положение сверху в архитектуре сексуальных отношений, создающее иллюзию их верховенства.

Власть определяется умением тонко ощущать вкус карамели, а не тем, как мы ее положим в рот - под язык или на него.

Всем нам давно знакома эта женская амбивалентность, даже если наши имена не Дидона и не Тереза Де Авила. В сущности, эта затаившаяся драма, раскрываемая в процессе онтопсихологического анализа, может быть решена, если женщине действительно свойственны горделивая последовательность и задатки лидера и она, дойдя до глубин самой себя, устранит дихотомию, иначе ее ожидает участь посредственностей - быть одной незначительной составляющей из множества себе подобных.

Если женщина решила стать лидером, она должна либо искоренить глубинную противоречивость и неизменно следовать принятому решению, либо отказаться от намерений достичь главенствующего положения в жизни, науке, истории и отношениях.

Возможно, будущим президентом США станет женщина. Но здесь речь идёт не о самоутверждении способности женщины, а о приспособляемости стратегии мужской политики. Такой замысел - отличный ход: выбрать президентом женщину ради престижа и утверждения превосходства идеологии США во всём мире. Действительно, этот маневр вызвал бы симпатию, открыв всем женщинам путь к реваншу повсюду - в своем доме, в церкви, где бы то ни было.

Протестантская церковь также начала давать женщинам больше пространства. Сегодня основные сражения происходят в сфере идеологии. Как только пост президента США займёт женщина, католической церкви придется разрешить женщинам становиться священниками, дабы сохранить сам институт церкви: без поддержки фрустрированных ни одно правительство не может двигаться вперёд. Лучшие побеждают, поскольку выстраивают свою стратегию, опираясь на массы, на большинство фрустрированных людей, провоцируя в них те скрытые силы, которые в данный момент дремлют, так как им не позволено выйти на арену.

Это не значит, что мы нашли точку формального совпадения с бытием в себе, с той первичной силой, которой действительно обладает женщина. Эта сила всегда была для меня очевидной. Ещё в Детстве, наблюдая поведение женщины, я говорил себе: " Она же такая сильная и может сделать всё, что захочет, но почему не делает? "Женщина может убить мужчину, но почему она не направляет, не контролирует его словом, знаком, жестом, зачем ждать до последнего, доводить мужчину до крайности, чтобы потом его уничтожить?

Кажется, что Бог сокрыл в женщине

то, что хранит исключительно

для себя.

<< | >>
Источник: Антонио Менегетти. ЖЕНЩИНА ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ. 2010

Еще по теме 1.2. Юдифь:

  1. Миф о роковой женщине
  2. Л.О. Доліненко, В.О. Доліненко, С.О. Сарновська. Цивільне право України, 2006
  3. ЦИВІЛЬНЕ ПРАВО УКРАЇНИ
  4. ПЕРЕДМОВА
  5. Частина І ПРОГРАМА КУРСУ «ЦИВІЛЬНЕ ПРАВО УКРАЇНИ»
  6. Розділ І. Загальні положення цивільного права
  7. Тема 1. Поняття цивільного права. Предмет та метод, система цивільного права. Функції та принципи цивільного права
  8. Тема 2. Цивільне законодавство України
  9. Тема 3. Поняття, елементи та види цивільних правовідносин
  10. Тема 4. Здійснення цивільних прав і виконання обов’язків
  11. Тема 5. Захист цивільних прав та інтересів
  12. Тема 6. Об’єкти цивільних прав
  13. Тема 7.ФІЗИЧНІ особи як суб’єкти цивільного права
  14. Тема 8. Юридичні особи
  15. Тема 9. Держава як суб’єкт цивільного права. Територіальні громади та Автономна Республіка Крим як суб’єкти цивільного права
  16. Тема 10. Правочини: поняття, види. Умови чинності правочину