<<
>>

РЕЛИГИЯ ПРИБЫЛИ

Суть вопроса

По разным причинам, которые подробно рассматрива­ются ниже, в современном обществе между людьми стали доминировать рыночные отношения. Но эти отношения нельзя назвать естественным взаимодействием людей, же­лающих, как можно было бы предположить, получать удо­вольствие от своего бытия и общения друг с другом.

По ло­гике вещей, человек ходит на рынок лишь время от време­ни и по мере необходимости. У некоторых людей, правда, есть странности, выражающиеся в том, что они в выходные дни идут на рынок и часами там гуляют, толкаются, торгуют­ся, получая удовольствие от процесса. Ничего предосуди­тельного в этом нет, так как к подобному поведению можно относиться как к одному из видов маргинальности Но

200 Как выжить в толпе и остаться самим собой

представьте себе общество, в котором все люди живут на ба­заре все время, от подъема и до отхода ко сну. Каждое дей­ствие их подчиняется правилам поведения на базаре. Кар­тину я нарисовал, конечно, утрированную, но она хорошо отображает жизнь нашего современного общества.

Рыноч­ные отношения проникли уже во все стороны нашего суще­ствования. Разве это можно назвать естественным? Тот, кто считает такое положение в обществе ненормальным, оказы­вается маргиналом среди толпы, которая придерживается иного мнения.

Аргументы

В странах западной цивилизации люди стали жить анти-экологично ( т . е. неправильно, е с л и понимать слово «эколо­гия» в самом широком смысле) после того, как в умах утверди­лась прибыль как одна из высших ценностей. Как должно быть в норме? У человека должен быть капитал (знания, рабочие руки, деньги, земля, скот, недвижи­мость, оборудование, транс­порт и др.), эксплуатация кото­рого дает ему достаточный для достойного проживания доход. При этом доход должен полно­стью (за исключением отчисле­ний на воспроизводство капи­тала) весь потребляться.

Если из-за изменения конъюнктуры доход вдруг превысит фонд по­требления, то для приведения системы существования в равно-

весие либо часть капитала выво­дится из оборота, либо он экс­плуатируется в меньшем объеме с целью снижения дохода до до­статочного уровня.

В реальности же большин­ство людей в обществе поступает против этой логики: если появ­ляется незапланированная при­быль, то она тут же тратится либо на увеличение и так избыточно­го капитала, либо направляется на сверхпотребление, т. е. на за­купку того, без чего можно было бы и обойтись. В итоге начина­ется самоусиливающееся пере­производство, когда создается продукта больше, чем обществу требуется для нормального по­требления. Что делать с излиш­ками товара: уничтожить, про­дать или забросить в дальний угол склада? Производитель обычно выбирает сбыт, веду­щий к перепотреблению. Чтобы побудить общество к пе­репотреблению, предприниматель использует рекламу, убеж­дающую покупателя в том, что ему необходимо повысить свои материальные запросы от жизни. Так закладывается по­требительская гонка. Все это приводит к чрезмерному расхо­дованию природных ресурсов. Планета начинает ускоренно проедаться.

Наиболее удачливые коммерсанты, сосредоточив в сво­их руках огромные капиталы, начинают через покупку ин­формационных каналов определять атмосферу в обществе. Демократическое общество свободы для каждого человека

постепенно вырождается в олигархическое общество свобо­ды для крупного капитала.

В современной экономике доминирующим аспектом стал маркетинг — искусство «впари­вания» потребителю ненужно­го ему товара. При этом, есте­ственно, маркетинг, в развитие которого вкладывается огром­ный капитал, начинает значи­тельно опережать по своему уровню манипулирования по­требителем спонтанно форми­рующуюся способность после­днего защищаться от этого дав­ления.

Какие характеристики в пла­не потребительской психологии доминируют у современного че­ловека толпы? Жадность и тще­славие. В о т ч т о пишет о ж а д н о с т и Фромм в «Анатомии человече­ской деструктивности»: «Жад­ность — самая сильная из всех неинстинктивных человеческих страстей.

В этом случае явно идет речь о симптоме психической патологии, о дисфункции, свя­занной с постоянным ощущени­ем пустоты и отсутствием внут­реннего стержня в структуре личности. Жадность — это па­тологическое проявление не­удачного развития личности и одновременно один из главных

Часть 2. Три фронта борьбы маргинала с толпой 203

грехов как с точки зрения буддизма, так и с позиций иудей­ской и христианской этики». Коммерсанты заинтересова­ны в развитии жадности населения и применяют для это­го всевозможные приемы маркетинга и рекламы. То есть потребительское западное общество всячески культиви­рует жадность своего населения вместо того, чтобы лечить его от этого невроза. Кроме того, потребительская гонка при­водит к тому, что жадность начинает порождать новую жад­ность, т. е. получается замкнутый круг. Механизм этого кру­га заключается в следующем: алчность порождает погоню за высоким доходом, что в свою очередь усиливает невротич-ность «гонщиков», лежащую в основе алчности.

Жадность современного человека толпы приводит его к тому, что он покупает все новые и новые товары, не имея ни возможности, ни сил воспользоваться ими хотя бы частич­но. Мало того, промышленность больше не ориентируется на спонтанное, т. е. стихийное желание потребителя поку­пать. Теперь она заставляет его покупать новые товары вза­мен старых, даже несмотря на то, что прежние еще могли бы послужить достаточно долго.

Тщеславие оказывается хорошим (с точки зрения ком­мерсантов) дополнением к жадности современного челове­ка. Человек толпы всячески стремится к повышению своего социального статуса, чтобы казаться как можно больше, чем он есть на самом деле. Но так как главным мерилом в совре­менном обществе является размер социального капитала, со­стоящего из богатства, власти и славы, то мечта прославить­ся (о власти речь пойдет в следующей главе) является второй навязчивой идеей. Представитель западной цивилизации с таким маниакальным желанием стремится попасть в любую «картинку» (теле-, кино- или фото-), что многие маркетоло­ги начали на этом строить свои разнообразные приемы, за­ключающиеся во всевозможных розыгрышах и лотереях, глав­ной «заманухой» в которых служит возможность хотя бы на се­кунды оказаться в центре внимания большой аудитории.

А

если нет такой возможности у человека, то он сам организо­вывает процесс создания и тиражирования многочисленных «картинок» с собою в центре. На этом пышным цветом рас­цвела индустрия туризма и фотопринадлежностей, сводя­щаяся к тому, что люди разъезжают по свету и фотографи­руются на фоне знаменитых достопримечательностей. Де­лается это для получения вещественного доказательства того, что они здесь были. Впоследствии они могут показы­вать эти фотокарточки окружающим людям как подтверж­дение того, что смогли заплатить за турпоездку в эти места. И у кого больше таких фотокарточек, тот имеет большую «собственность» в виде посещенных знаковых мест, что сви­детельствует о его богатстве, о его способностях нести такие расходы.

Или возьмем, к примеру, такое явление, как присужде­ние и вручение различных официальных премий и наград, а также различные коммерческие лотереи и конкурсы. Это мероприятие в современном обществе превратилось в самое настоящее шоу, вокруг которого кормится большое количе­ство людей. Это спектакли, на показе которых многие люди делают большой политический или публичный капитал. И сценарии проведения подобных спектаклей предполагают, что люди, выбранные лауреатами, должны вести себя строго определенным образом, подыгрывая организаторам. Логи­ка таких взаимоотношений проста: «Мы тебе — премию, а ты поможешь нам организовать из этого события шоу, из которого мы извлечем доходы, значительно превышающие размеры этой премии». И это при том, что в общественном сознании всячески поддерживаются мифы о том, что награ­ды и премии присуждаются самым заслуженным, а призы даются победителю, определенному в честном соперниче­стве без всякой предвзятости судей и организаторов. Так ли это? В спорте специалистам давно известно, что арбитры часто подсуживают американцам только потому, что если те не пройдут в следующий тур соревнования, то от рекламной

телеаудитории «отвалится» самый богатый рынок — США, потому что американцы не любят смотреть соревнования, в которых нет их представителей.

А падения рекламного рейтинга соревнования ни за что на свете не допустят его организаторы. Вот и побеждают американцы везде, где только можно. Или представьте себе, что кандидатом на главную роль счастливчика — лауреата какой-нибудь лите­ратурной премии — оказывается маргинал, не желающий выполнять предписывающийся церемониал. Допустим, этот человек не хочет вообще участвовать в публичном ме­роприятии. Мотивы этого могут быть различными: сообра­жения безопасности после получения крупного денежного приза; нелюбовь человека к публичной известности; просто неприятие любого официоза. Или же такой маргинал готов участвовать в публичном мероприятии, но хочет вести себя при этом не так, как предписано протоколом, а импровизи­ровать от себя, как его душа захочет непосредственно в си­туации. Допустят ли организаторы мероприятия, чтобы именно такой неудобный герой стал избранником, способ­ным разрушить все шоу? Его отсеют на самых ранних эта­пах подготовки события. Лучшим примером может послу­жить организация присуждения и вручения Нобелевских премий, ритуал проведения которых может повергнуть в ужас любого маргинала от одной мысли, что он может ока­заться участником этого чрезвычайно чопорного и зарегу­лированного мероприятия. Одна одежда участников этого действа чего стоит! А поведение?! Каждое движение, каж­дый шаг репетируются заблаговременно. Лекции лауреата­ми пишутся и сдаются в оргкомитет заблаговременно, лишь бы избранник не ляпнул чего-нибудь такого некорректно­го или просто неудобного, неожиданного, способного нару­шить привычный ход церемонии.

Вот и получается, что действительно достойные наград и премий люди никогда их не получат, если они являются маргиналами по своему поведению. И никогда человек не

получит приза в каком-нибудь коммерческом конкурсе или игре и даже не будет допущен к проведению мероприятия его организаторами, если он им не внушит уверенности в том, что готов старательно ис­полнить предписанную ему роль в этом шоу. При этом все разго­воры организаторов этих игр и конкурсов о том, что абсолютно любой человек может участво­вать и победить в этих розыгры­шах, являются простой «заману-хой» и ложью.

В обществе дей­ствует закон: хочешь получить обещанное благо — «спляши», т. е. выполни предписанную роль клоуна-шоумена, а разговоры о том, что каждый человек это благо может получить без вся­ких условий, предназначены для простаков, составляющих публику этого спектакля.

Рынок портит отношения между людьми. В толпе главный критерий не что ты за человек, а сколько ты стоишь. Отношения сводятся к принципу «ты — мне, я — тебе»; появляется такой элемент рынка, как брачный контракт; родственные связи заменяются деловыми отношениями; доброжелательность заменяется перманентной готовностью «присосаться» к простаку; рыночный человек часто старается обмануть своего контрагента, заманить в ло­вушку. В такой среде маргиналу приходится очень трудно, так как он часто обладает непосредственной душой ребенка. Представьте себе человека, бережно относящегося к окружа­ющим людям и не понимающего такого понятия, как «сило­вой прием», вышедшего в обычной своей одежде поиграть в

хоккей с шайбой против профессиональной команды. Через пару минут он будет инвалидом...

Именно поэтому маргиналы т а к стараются избегать л ю б ы х контактов с рыночной средой. Для них это чуждый мир, по­строенный не по людским законам, а, скорее, по волчьим. Хотя, впрочем, за что их так обижать, зверей-то — они намно­го благороднее. Волк даже в драке не станет продолжать бить собрата, если тот демонстративно отвернет свою голову, под­ставляя шею и символизируя тем самым, что он сдается.

Кто-то может возразить, что и бизнесмены бывают хо­рошими людьми. Но даже в среде самых благородных и порядочных коммерсантов, старающихся вести себя по-людски в своем бизнесе, есть негативы для маргинала. Ры­нок нуждается в стабильности, и поэтому деловая практи­ка настроена на высокую степень устойчивости отноше­ний сотрудничества. Ради этого субъекты рынка склонны вязать друг друга жесткими всеобъемлющими обязатель­ствами, прописанными в многостраничных договорах, ог­раничивающих свободу. Маргиналу это не подходит. Мне искренне жаль знаменитых музыкантов, попавших в раб­ство рынка, когда у них оказывается расписанным каждый день на несколько лет вперед. Знать, что через три года 13 июня у тебя концерт в Милане, — это ужас! А если не бу­дет настроения? Если в этот период душа потянет зани­маться чем-то другим? Как можно жить такой жизнью?! Это не для маргинала...

Выводы и рекомендации

Люди толпы, как правило, неспособны вычленить в сво­их отношениях друг с другом рыночную составляющую. Ведь человек не замечает воздух, которым дышит, пока не почувствует его недостаток. Точно так же заядлые куриль­щики не замечают задымленность помещения, в котором

они находятся. Но этот дым хорошо чувствуется тем чело­веком, который сам не курит и входит в это помещение с чистого воздуха. Поэтому человеку, страдающему от рыноч­ных отношений в обществе, как некурящему, мучающему­ся от тотальной курилки, необходимо следующее. Во-пер­вых, искать места, относительно не «задымленные» рын­ком, где можно чувствовать себя более-менее комфортно. Во-вторых, быть способным воспринимать рыночные про­явления в отношениях между людьми в мельчайших дозах. Это требуется для того, чтобы успеть вовремя убраться от­туда, где поначалу все вроде бы было нормально, но не­заметно кто-то один «задымил» рынком, потом другой, и постепенно атмосфера стала все более портиться, пока не курящему эту гадость не становится плохо оттого, что он уже надышался по самое некуда. Поэтому рыночной жиз­нью общества полезно хоть немного интересоваться, но со стороны и только для того, чтобы знать своего врага в лицо.

<< | >>
Источник: Гладышев С.. КАК ВЫЖИТЬ В ТОЛПЕ И ОСТАТЬСЯ САМИМ СОБОЙ. 2004

Еще по теме РЕЛИГИЯ ПРИБЫЛИ:

  1. СКАЗКИ О РЕЛИГИИ Религия с позиций нравственности
  2. 1.5.1. Налог с прибыли предприятий
  3. 2.2.1. Налог с прибыли предприятий
  4. Статья 1139. Распределение прибыли
  5. § 7. Право на участие в распределении прибыли (п. 2254-2257)
  6. 4. Распределение прибыли и убытков простого товарищества
  7. Статья 123. Распределение прибыли и убытков полного общества
  8. РЕЛИГИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ
  9. РЕЛИГИЯ АВТОРИТАРНАЯ
  10. РЕЛИГИЯ
  11. ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
  12. Глава 11 СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
  13. ПУТЕШЕСТВИЯ И РЕЛИГИИ
  14. Сефера: Есть ли на борту нашего корабля другие, посторонние, те, которые не прибыли с Атлантиды с нами?
  15. 11.2.3. Функции религии
  16. Религия
  17. Религия и психотерапия
  18. 11.2.4. Перспективы религии