<<
>>

ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ

Любая религия при своем зарождении маргинальна, но если, например, коньяк с возрастом становится лучше, то религии от возраста только теряют свое качество. Проис­ходит это по той причине, что практически любую рели­гию можно использовать как инструмент для массовых

манипуляций.

Поэтому вокруг религиозных идей, показавших в первые десятилетия существова­ния свою эффективность, быстро появляются всевозможные дель­цы. Да и внутри самой религии формируется церковная бюро­кратия, которая начинает пара­зитировать на вере. Это потреби­тельское отношение к религии неизбежно разрушает ее.

Но самая серьезная потеря качества религии происходит, когда ее на вооружение берет власть. С этого времени настоя­щая духовность обычно если и остается в религии, то только вокруг незаурядных энтузиастов. Подобные группы довольно бы­стро оформляются в различные секты, дистанцируясь от процес­сов разложения и извращения исходных идей, протекающих в официальной религии. А та, бу­дучи в услужении у власти и маг­натов, начинает исполнять фун­кции пропаганды нужных идей в массы, смирения недовольных, ритуализации жизни толпы, за­рабатывания денег на вере и про­чем, от чего обычно предостере­гают создатели религии своих последователей.

История показывает, что подавляющее большинство ре­лигий имело высокое качество в плане чистоты помыслов и веры их поклонников лишь в период своего зарождения, когда они предлагали альтернативу устоявшейся идеологии толпы, и потому являлись маргинальными по своей сути. Когда же идеи религии распространяются на толпу, с нею (религией) происходит метаморфоза. Во-первых, примитив­ные умы толпы обычно сильно извращают идеи религии. Во-вторых, сильные мира сего хорошо знают, каким эффектив­ным инструментом манипулирования толпой является рели­гия, и поэтому они быстро прибирают ее к своим рукам.

Религия объявляется официальной. В ней, как раковая опу­холь, разрастается церковная бюрократия, которая начина­ет использовать религию для решения задач власти, частью которой она (церковная бюрократия) становится. И чем крупнее религия (в плане распространенности), тем сильнее смещается ее интерес от души конкретного человека к глобаль­ным проблемам человечества (характерный пример — Римский Папа Иоанн Павел 2-й, давно превратившийся из жреца в политического деятеля). Таким образом, религия склонна при распространении становить­ся бесчеловечной.

Поэтому можно утверждать, что старые официальные рели­гии, распространенные в наше время по миру, ничего хорошего маргиналу дать не могут. Они являются лишь механизмом ри-туализации жизни человека, за­ставляющим его через совмест­ное с толпой исполнение различ­ных обрядов чувствовать свою общность с ними. А содержание

религии давно уже для большинства людей, считающих себя верующими, потеряло всякий смысл.

Так, например, ожидание мессии в христианстве — без­надежная мечта. Если он все-таки появится, то по своей сути будет маргиналом, а значит, толпа за ним не пойдет. Скорее, наоборот, он будет подвергнут осмеянию и гадли­вому презрению. А когда маргинальные идеи мессии в из­вращенном виде превратятся в идеологию толпы, прах мес­сии уже сгниет. Так было с Иисусом и другими создателями мировых религий, которые были типичными маргиналами, а их последователи через пару сотен лет превратились в обычную толпу.

Вэс Нискер в своей книге «Безумная мудрость» выра­зил эту мысль следующим образом: «Если бы Будда был се­годня жив и продолжал учить, нет сомнений, что многие родители потребовали бы, чтобы их детей, окажись они в общине Будды, вернули домой и чтобы им после этого хо­рошенько промыли мозги. Иисуса в дни его земной жизни принимали за помешанного. Он стал среди бедных людей героем потому, что всячески им помогал, осмелившись бро­сить вызов церковной и государственной власти. Почтен­ные же люди, скорее всего, смотрели на него как на распу­щенного уличного бродягу».

Наибольшее давление на людей оказывают тоталитар­ные религии (иудаизм, ислам, индуизм), построенные на чрезмерной ритуализации повседневной жизни. Чего толь­ко стоит любимая фраза мусульман: «У человечества нет прав, есть только обязанности!» Чтобы уйти от такого вли­яния, но остаться в рядах верую­щих, лучше всего выйти на до­статочно высокий уровень пони­мания своего бога и своей веры в него. Ритуалы в религии пред­назначены для наиболее прими­тивных членов общества, кото-

рые только через действие и могут приобщиться к богу. Люди же, развитые и духовно, и интеллектуально, оказываются спо­собны к непосредственному взаимодействию с богом в своей душе без всякой ритуализации повседневной жизни.

Особое место в отношениях человека с религиями зани­мает поиск подходящего для его души бога. Многие люди, нуждающиеся в вере, оказываются либо в плену традицион­ной для своего общества религии, в атмосфере которой они выросли и впитали ее как естественную составляющую культурной жизни своего окружения, либо в условиях огра­ниченного выбора между двумя-тремя различными религи­ями (сектами), чьи проповедники смогли добраться до две­рей его дома. В такой ситуации суженного выбора очень вы­сок риск оказаться под влиянием тоталитарной секты, стремящейся к порабощению как души верующего, так и его тела вместе с его имуществом.

<< | >>
Источник: Гладышев С.. КАК ВЫЖИТЬ В ТОЛПЕ И ОСТАТЬСЯ САМИМ СОБОЙ. 2004

Еще по теме ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕЛИГИЯ:

  1. СКАЗКИ О РЕЛИГИИ Религия с позиций нравственности
  2. 1. Официальное правотворчество.
  3. ГРУППА ОФИЦИАЛЬНАЯ
  4. 1. Официальное опубликование и вступление нормативного акта в силу
  5. Государственные службы иновещания с официальным статусом.
  6. Официальный санитарно-профилактический бюллетень с неофициальными комментариями
  7. РЕЛИГИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ
  8. РЕЛИГИЯ АВТОРИТАРНАЯ
  9. РЕЛИГИЯ
  10. ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
  11. Глава 11 СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
  12. 11.2.4. Перспективы религии
  13. ПУТЕШЕСТВИЯ И РЕЛИГИИ
  14. 11.2.3. Функции религии
  15. От того, в каком ключе, официальном или неофициальном, беседа начнется, зависят ее тактика и конечные результаты.