<<
>>

КУЛЬТУРНАЯ И ИНФОРМАЦИОННАЯ СРЕДА

Средства массовой информации, через которые промы­ваются мозги населению, находятся в руках власти и магна­тов, которые являются порождениями толпы, но уже как-то приподнялись над ней.

В итоге верхушка обрабатывает че­рез СМИ толпу в своих интересах, а эта отрава проливает­ся в том числе и на головы маргиналов. Но и толпа давит на верхушку, заставляя хоть в чем-то действовать в своих ин­тересах. И одним из этих интересов оказывается борьба с маргиналами за ресурсы жизни (вспомните пятипроцент­ный барьер избрания партии в Госдуму, который отсекает любую организацию, представляющую интересы очевидно­го меньшинства, от власти). К тому же толпа определяет характер и уровень культуры в обществе. Именно из-за ори­ентации культурной индустрии на толпу в обществе все больше царствует попса. И во всем этом мерзко пахнущем информационном коктейле приходится обитать вместе со всеми и маргиналам.

Психологическая природа давления культурной и ин­формационной среды на человека родственна социальным

ожиданиям, но здесь есть и такой аспект, что информаци­онной инфраструктурой — средствами массовой информа­ции — обычно владеют магнаты и государство, что дает им значительные возможности манипулировать толпой в сво­их корпоративных интересах.

Поэтому следует различать давление через культурную и информационную среду как непосредственно самой толпы, так и власть предержащих — государства и магнатов. Хоть сильные мира сего и есть по­рождения толпы, но она сама является объектом их мани­пуляций, следовательно, человек может испытывать такое давление толпы в рассматриваемом аспекте, когда она вы­ступает лишь инструментом в руках правящей верхушки.

Непосредственное давление толпы через культуру про­исходит прежде всего благодаря тому, что именно толпа оп­ределяет характер этой культуры.

В настоящее время это выражается в засилье во всех информационных каналах так называемой попсы, когда низкопробная, но удовлетворяю­щая вкусу среднего обывателя культурная продукция не ос­тавляет места в информационном пространстве ничему бо­лее. Культурное развитие подрастающего поколения, чьим воспитанием родители обычна не занимаются, в таких ус­ловиях неизбежно будет ограничиваться клонами скачущих по сцене «На-найских мальчиков» и крутой «братвы», явля­ющейся героями почти всей оте­чественной кинопродукции 90-х гг. прошлого века.

Что самое обидное в этой де­градации культурной среды, так это то, что толпе в этом явлении подыгрывает не только шоу-биз­нес, чьи экономические интере­сы в виде унификации аудитории понятны, но и так называемая интеллигенция. Вот что по этому поводу писал Фромм в «Бег­стве от свободы»: «Значительный сектор нашей культуры

имеет единственную функцию: затуманивать все основные вопросы личной и общественной жизни, все психологичес­кие, экономические, политиче­ские и моральные проблемы. Один из видов дымовой завесы представляет собой утверждение, что эти проблемы слишком слож­ны, что среднему человеку их не понять. На самом деле наоборот: большинство проблем личной и общественной жизни очень просто, настолько просто, что понять их мог бы практически каждый. Их изображают — и за­частую умышленно — настоль­ко сложными для того, чтобы по­казать, будто разобраться в них может только «специалист», да и то лишь в своей узкой области; и это отбивает у людей смелость и желание думать самим, подрывает их веру в свою способ­ность размышлять о насущных проблемах. Индивид чувству­ет себя безнадежно увязшим в хаотической массе фактов и с трогательным терпением ждет, чтобы «специалисты» реши­ли, что ему делать. Результат такого влияния оказывается двояким: с одной стороны, цинизм и скептицизм в отноше­нии всего, что пишется и говорится, а с другой — детское доверие ко всему, что будет сказано с достаточным апломбом. Сочетание цинизма и наивности весьма типично для совре­менного индивида, а результатом этого сочетания становит­ся боязнь собственного мышления, собственных решений».

О том, насколько сильно давление культуры на челове­ка, могли бы рассказать люди, которые волею судьбы ока­зываются через заключение межнационального брака на чужбине, когда чужая культура давит не только на уровне

информационной инфраструктуры, но и в микросоциуме. В такой ситуации человек толпы обычно просто оказывается не в состоянии отделить свое «я» от прежней культуры, ко­торую надо поменять на новую при сохранении личности неизменной. В итоге человек либо вынужден полностью пе­репрограммировать свою психику с заменой личности на т у , которую ему навяжет новое окружение, либо у него «поедет крыша», либо он просто придется «не ко двору» и вынуж­ден будет бежать к себе на родину, в привычную культурную среду.

Что касается той части культурного давления, которая приходится на манипуляции, осуществляемые государством и магнатами (как доморощенными, так и международными, преимущественно американскими), то она выражается про­сто. Государство с помощью СМИ в культурном и информа­ционном пространстве создает выгодное ему общественное мнение. Магнаты же в основном рекламируют свой образ жизни с навязыванием толпе ценностей, целей и потребностей, более со­ответствующих именно их миру мультимиллионеров, чем чело­веку толпы, но позволяющих втягивать население в потреби­тельскую гонку с определенны­ми предпочтениями («Новое поколение выбирает Пепси!»). Международные магнаты в своем культурном давлении со­четают комбинированное воздействие, используя как госу­дарственные идеологические средства, когда правительство откровенно выполняет их заказ, так и рекламу для навязы­вания целым народам своей культуры, что позволяет им расширить свое экономическое пространство.

Очень точно по этому поводу высказался Сомерсет Моэм: «Я не стану осуждать кровопролитные войны, которые циви­лизованные народы ведут с нецивилизованными: хотелось бы

только заметить, что обоснование у этих войн одно: кто силен, тот и прав. Это схватка не на равных, это лишенное благород­ства и рыцарства состязание хорошего оружия с плохим. Ут­верждать, будто теперь, когда культура победителей навязыва­ется побежденным, покоренные варвары наконец обретут сча­стье, — чистое лицемерие. Разве есть основания полагать, что они менее счастливы в своем примитивном сообществе, чем когда, подчиняясь чужим законам, они вынуждены прини­мать чуждую культуру и ненужные им реформы?»

<< | >>
Источник: Гладышев С.. КАК ВЫЖИТЬ В ТОЛПЕ И ОСТАТЬСЯ САМИМ СОБОЙ. 2004

Еще по теме КУЛЬТУРНАЯ И ИНФОРМАЦИОННАЯ СРЕДА:

  1. Культурная глобализация и международный информационный порядок
  2. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях
  3. 4.3.1. Информационные правоотношения, возникающие при осуществлении поиска, получения и потребления информации, информационных ресурсов, информационных продуктов, информационных услуг
  4. 4.3.2. Информационные правоотношения, возникающие при производстве, передаче и распространении информации, информационных ресурсов, информационных продуктов, информационных услуг
  5. 23. Культурные универсалии и многообразие культурных форм
  6. 11.2.2. Области создания и распространения исходных документов, формирования информационных ресурсов и предоставления информационных продуктов и информационных услуг в Интернет
  7. 2.2.3. Область формирования информационных ресурсов, подготовки информационных продуктов, предоставления информационных услуг
  8. § 3.9. Внешняя среда
  9. Город как коммуникативная среда
  10. Классификации мотивов на основе отношения индивид — среда Г. Мюррея.