<<
>>

Глава 3.Мифология секса

Вопросы пола представляют собой область, в которой мифологическая

«знаковая система» оказывает чрезвычайно сильное влияние во всей

истории развития цивилизаций. Каждая эпоха характеризуется своим специфическим мифообразованием с одновременным сохранением старых представлений.

Суть данных положений получила многостороннее освещение в монографии Ц.П.Короленко ”Мифология Пола”(1993). Однако со времени этой публикации в Российском обществе произошли радикальные изменения, повлекшие за собой изменения влияния культуральных факторов и связанных с ними убеждений на формирование сексуальности личности. Анализу значения мифологического восприятия проблем, связанных с понятиями мужественности и женственности, с вопросами сексуальных отношений и сексуальной патологии посвящена данная глава.

Мифологическое восприятие незаметно, исподволь вторгается в нашу жизнь, влияет на наши представления, вкусы, эмоции, мотивации потому, что мифы основаны как на правде, так и на выдумке. Созданная в воображении придуманная иллюзорная реальность искажает картину

окружающего мира. Процесс этот не самопроизволен: в нем участвуют как внутренние, генетически обусловленные механизмы, облегчающие развитие определенной системы стереотипного «матричного» мышления, так и внешние, средовые, воздействия, направленные на стимулирование и эксплуатацию этих механизмов.

Вот как говорит об этом героиня романа американского писателя Г. Видала: «Мы имеем дело с мифами. В любой момент мир нуждается в полнотелой белокурой Афродите, темноволосой сирене безупречной красоты, мощном, изъясняющемся междометиями, и жестоком мужчине? самце, вкрадчивом галантном обаяшке, уставшем от всего и прошедшем свой расцвет коррумпированном любовнике, вечно сексуальной женщине? жене, желторотом юнце с широко раскрытыми глазами и т. д. Олимп снабжает нас многими богами и богинями, и они действительно вечны, так как если кто?то из них увядает или низвергается другой тотчас занимает его место.

Народ требует, чтобы пантеон всегда был заполненным. Так что то, что мы ищем... — это те мифологические фигуры, которые в нужный момент могут быть помещены на подходящем для них пьедестале. Например, со времени смерти Мэрилин Монро до сих пор ни одна сладострастная белокурая богиня не заняла ее место, и потому, если бы я создавал; звезд, я бы поискала девушку, которая наиболее соответствует заполнению этой вакансии, которая могла бы быть потерянной Золотой Девочкой. По сути дела, как и в любом другом бизнесе, мы должны начать с изучения рынка. Это значит, тщательно проанализировав Олимп найти, какие архетипные роли временно вакантны и кто является конкурентом...подобно жрицам, мы должны постоянно тестировать и анализировать молодых мужчин и женщин Америки для того, чтобы найти несколько блестящих, которые бессмертны и являются... постоянными богами нашей возрождающейся нации».

На формирование стереотипных представлений о мужском или женском образе оказывает влияние мифологическое представление о различиях полов, наиболее отчетливо выступающее при характеристике женщин, в частности, мифы о «злых началах» у женщин, которые идентифицировались с опасностью, таинственной, нередко злой силой. Прототипы подобных женщин можно найти в мифологии, античной литературе, исландских сагах. В средневековье отрицательный имидж женщины объективно способствовал возникновению и широкому распространению идей колдовства, в котором обвиняли прежде всего женщин. Процессы колдуний, охватившие большинство стран Европы, являлись одним из последствии коллективного безумия, когда на женщин, как на воплощение всего того, что связано с «дьяволом», порчей, злом в широком смысле слова, проецировались накопившиеся отрицательные эмоции толпы и возбуждающих ее фанатизированных личностей.

Представления подобного рода воспринимаются сегодня как нелепые, лишенные смысла, свидетельствующие о «недоразвитости», отсутствии знаний, культуры, невежестве и, естественно, не имеющие ничего общего с нашей эпохой.

Такая точка зрения при более вниматель? ном анализе оказывается поверхностной и упрощенной. Рассмотрение этой стороны проблемы позволяет лучше понять механизмы других, к сожалению, очень актуальных сегодня проблем: агрессивности, этнического или религиозного фанатизма, захватывающих массы населения и приводящих к разрушительным действиям.

Разнообразные варианты социопсихологических факторов определяют во многом различия психологии полов и соответственно содержание понятий мужественности и женственности.

В связи с этим возникает вопрос о «вторичности» тех или иных свойств, считающихся признаками половых различий. Психологические исследования женственности и мужественности обычно строятся на выделении определенного набора черт, которые рассматриваются a priori как характерные для пола. На основании таких исследований делаются выводы о наличии женских и мужских черт характера у отдельных лиц. К признакам женственности принято относить, например, пассивность, зависимость, заботливость, стеснительность, неуверенность, подчиняемость и др. К признакам мужественности — агрессивность, независимость, целеустремленность, рациональность. Обращает на себя внимание относительность специфичности этих характеристик для лиц женского и мужского пола, их зависимость от конкретных условий воспитания, культурной среды, принятых стереотипов поведения и т. д. Совершенно естественно, что черты, определявшие половые различия в XX веке потеряли свою значимость в XXI веке. Это в особенности касается таких черт, как независимость, целеустремленность, уверенность, чрезмерная рациональность и др. Мужчины и женщины эпохи постмодернизма все меньше отличаются друг от друга, будто бы «одолжив» у противоположного пола некоторые личностные особенности. Современные хорошо зарабатывающие женщины, практически не уступают мужчинам в сексуальной и других видах активности и не торопятся с замужеством и рождением детей, предпочитая любви карьеру.

Мужчины тратят больше времени на шопинг и уход за собой. Массовая культура породила такие явления, как метросексуализм и юберсексуализм (Зальцман М., Мататиа А., О'Райли Э., 2007).

Мифология пола имеет прямое отношение к социальным вопросам, по? литике, психологическому состоянию и психическому здоровью популяции. Мифологизация воздействует не только на отдельных людей (их деловую

активность, творчество), но и на семьи, организации, общество и го? сударства. Биопсихосоциокультурный подход к психологии мифа позволяет лучше прогнозировать и идентифицировать опасность подвергнуться влиянию деструктивных мифов постмодернистского мира.

<< | >>
Источник: Ц.П.Короленко, Н.В.Дмитриева. СЕКСУАЛЬНОСТЬ В ПОСТСОВРЕМЕННОМ МИРЕ. 2011

Еще по теме Глава 3.Мифология секса:

  1. ТАЙНА СЕКСА
  2. Крючок секса
  3. В возрасте около тридцати семи лет на недостаток секса жалуются не мужчины, а женщины.
  4. Глава 8. Глава государства в зарубежных странах
  5. Глава рода
  6. Глава рода
  7. Глава 1
  8. Глава 2
  9. Глава 3
  10. Глава 4
  11. Глава 5
  12. Глава 6
  13. ГЛАВА 1.
  14. ГЛАВА 2.