<<

ЭПИЛОГ

Основа нашей жизни — взаимодействие с себе подобны­ми. Но как можно эффективно взаимодействовать с дру­гими, если мы не обладаем пониманием своей собствен­ной личности и не умеем взаимодействовать с ней? Ведь самое сокровенное, что есть у человека, — это его Я, ко­торое, как это ни парадоксально, у многих потеряно или запрятано настолько глубоко, что кажется, будто его и вовсе не существует.

«Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!» - вос­кликнул однажды Архимед.

Такая точка опоры есть у каждого из нас, и каждый способен перевернуть свой собственный мир и стать ак­тивным созидающим звеном мира окружающего. Эта точка опоры — наше Я. Она же источник силы и сама по себе движущая сила личности. И уже одно только осо­знание этого может стать выраженным стимулом в реа­лизации заложенных в нас мощнейших потенций.

В человеческой жизни есть два великих момента — когда младенец встает на ноги и делает свой первый шаг, и когда он первый раз произносит «Я».

Очень важно быть равным себе и очень важно себя узнавать. Отсюда и вытекает важное понимание того, что я — это Я. Потому что когда человек это произно­сит, его переживания в этот момент являются весьма значимыми.

Ясно, что буква «Я» — последняя в алфавите. Но так­же ясно, что она первая по значению. Кстати, в древней азбуке это понятие стояло на первом месте. С «Аз» начи­налось знание, и с «Аз» начинался человек. «Аз семь» представляло собой универсальную формулу своего не­повторимого, индивидуального бытия. Осознание этой неповторимости формирует внутренний образ «Я», ко­торый, проецируясь на внешнюю среду, создает то, что принято называть судьбой.

С данного положения и начинается новое учение о ду­шевной деятельности человека — психономика, наука о психическом воздействии людей друг на друга и на себя, искусство управления этим воздействием и техника мо­делирования подобных воздействий.

У этого метода есть своя предыстория. Работая психо­терапевтом и используя классические методы лечения, я не раз убеждался, что диагностические критерии своей жесткостью и условностью могут, оказывается, сдержи­вать эффективный процесс терапии. Наблюдение и опыт показали, что страдающему человеку абсолютно все рав­но, как называется сумма симптомов, носителем которой он является. На первом плане общей картины оказыва­ется только один симптом — страдание. Человек не лю­бит страдать и боится страдать. Сам же по себе феномен страдания может быть определен двумя факторами: во первых, это лишение чего-либо, во вторых — повышен­ный уровень тревожности.

Жизнь складывается так, что все мы постоянно чего-то лишаемся, но не каждый от этого страдает. Вполне ес­тественно, что находятся те, кто умеет заполнить но­вым содержанием образовавшуюся дыру. Но этому мож­но научить и других. Тревога — это та же самая черная дыра, которая буквально выедает все наше существо. По сути дела, тревога — это опять-таки лишение. Мы отка­зываемся воспринимать то, что происходит сегодня, тем са­мым лишая себя той реальности, которая развивается «здесь и сейчас» и погружается в несуществующие пространства. Ведь будущее — это то, чего нет. А тревога — страх, устремленный в будущее. Соотношениями времени и сознания занимается практика Дзэн и гештальт-терапия.

Средства психономики можно, определяя словами Кастанеды, обозначить как «кувыркание духа». Причем большое внимание здесь уделяется парадоксальным хо­дам в поведении психотерапевта, которые способны взо­рвать фиксированное сознание пациента и снять с него блоки. Одним из основных приемов психотерапевта яв­ляется тактика иррационального поведения, в том числе и иррационального диалога, при котором меняется вся система ценностей и смыслов, что позволяет достичь максимальной спонтанности и ощущения внутренней свободы. Ведь человек существо иррациональное, а по­тому и подхода требует иррационального.

Часто для этого используется неспецифический ма­териал — притчи, рассказы, стихи, которые могут про­никнуть в глубины психики, минуя сопротивление, и ока­зать тонкое воздействие на тонкие процессы.

Таким образом, все, что представлено в этой книге, яв­ляется прежде всего психотерапевтическим материалом. Содержимое этой книги поможет вам вступить в кон­такт со своим подсознанием и вызвать с его стороны ответ­ную реакцию. Внешне это может проявиться как инсайт — внезапное постижение, озарение, посредством которо­го достигается понимание ситуации в целом и осмыс­ленное решение проблемы.

Существенным положением терапевтической психоно­мики является то, что пациент и терапевт, участвуя в од­ном процессе, становятся партнерами, корректными со­участниками, посвященными в одну тайну. Полностью отказываясь от позиции авторитарности, тот соучастник, к которому обратились за помощью, учит другого быть психотерапевтом, то есть актуализатором собственных возможностей.

Психономика — это также и то, что предполагает от­сутствие психотерапевта как конкретной личности. По­средством предложенных техник личность обретает способность самоинтегрироваться и тем самым акти­визировать свой собственный внутренний психотерапев­тический опыт, который присущ, безусловно, каждому. Я полагаю, что и вы при помощи этой книги сможете на­конец отыскать свое утраченное Я.

<< |
Источник: Эрнест Цветков. В поисках утраченного "Я" Книга тренинг. 2002

Еще по теме ЭПИЛОГ:

  1. ЭПИЛОГ
  2. ЭПИЛОГ
  3. ЭПИЛОГ: МЫ ЗДЕСЬ
  4. Маленький эпилог по Библии
  5. ВМЕСТО ЭПИЛОГА: ВТОРОЙ ЗВОНОК
  6. Эпилог Достигая успеха на работе и в жизни
  7. ЧТО ЖДЕТ ЧИТАТЕЛЯ В ЭТОЙ КНИГЕ:
  8. Как читать эту книгу
  9. Пути к успеху: использовать свои плюсы
  10. История превращения целеголика в человека, живущего без целей
  11. ФИЛЬМ РОЖДАЕТСЯ ТРИЖДЫ
  12. Средства создания публицистического сценария
  13. Лекция V СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА ЖУРНАЛИСТСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
  14. Л.О. Доліненко, В.О. Доліненко, С.О. Сарновська. Цивільне право України, 2006
  15. ЦИВІЛЬНЕ ПРАВО УКРАЇНИ
  16. ПЕРЕДМОВА
  17. Частина І ПРОГРАМА КУРСУ «ЦИВІЛЬНЕ ПРАВО УКРАЇНИ»
  18. Розділ І. Загальні положення цивільного права