<<
>>

§ 11 Ведомство бракоразводных дел в России. – Признание брака недействительным и законные причины к сему. – Порядок производства сих дел и последствия приговора об отмене бра- ка. – Расторжение брака и законные его причины. – Порядок производства сих дел. – Примирительная деятельность суда и особенные затруднения в церковном судопроизводстве. – Иноверческие дела о разводах.

По введении христианства в России приняты были у нас в употреб- ление церковью правила Кормчей книги о расторжении брака и о разво- дах, а дела брачные и разводные отнесены к ведомству церковного суда.

95

Однако церковь долго еще вела борьбу с народным обычаем неформаль- ного брака и развода произвольного. Обычай этот был особенно распро- странен между людьми низших сословий, по своему положению удален- ных от церковной иерархии и от выгод законности всякого рода. Супруги оставляли друг друга, не стесняясь постановлениями церковного закона, тем более что и сам этот закон не имел совершенной ясности и определи- тельности для церковных судей, так как законы о разводе, помещенные в наших кормчих книгах, не были вполне согласны ни между собой, ни с каноническими постановлениями. При решении дел возникали недоуме- ния, и указы греческих императоров соединялись иногда безразлично со строгими каноническими правилами. В высших сословиях прежде всего обнаружилась потребность определить формальные признаки законности брака и развода; но и здесь совесть частных лиц и общественное мнение довольствовались долгое время тем, что развод происходил с разрешения простого священника, духовного отца, хотя по правилам юрисдикции в делах разводных принадлежала только высшей иерархии. Духовные отцы без затруднения писали и выдавали разводные письма, причем, по неве- дению или по злоупотреблению, не могло быть строгого церковного рас- суждения о законном поводе к разводу. Уже в XVIII столетии, именно в 1730 году и потом в 1767 году, нужно еще было сенатскими указами ог- лашать повсюду решительное запрещение священно- и церковнослужите- лям писать разводные письма.

Со времени Петра Великого государственная власть стремится уста- новить на твердом основании ведомство дел о разводах и определить за- конные причины к расторжению брака в законе гражданском. До 1805 года

решения о разводах могли быть, по крайней мере по многим делам, поста-

новляемы епархиальной властью, без утверждения Синода. С 1805 года (Ук. 1 янв. П. С. З. № 21585) указано не вершить подобных дел без рассмот- рения и утверждения Святейшего Синода (за немногими исключениями). Затем в Уставе духовных консисторий 1841 г. и в Указе о делах брачных 6 февр. 1850 г. (№ 23906) окончательно определены правила о церковной юрисдикции по делам брачным и об отграничении ее от светской юрисдик- ции. См. еще новые правила в Уст. Угол. Суд., ст. 1011–10161.

Наш закон вообще признает два способа к прекращению брака, не- зависимо от смерти (ст. 43): 1) признание браков незаконными и недей- ствительными, когда оказывается, что брак в самую минуту совершения

1 Все жалобы на решения Синода по бракоразводным делам, в предметах, касающихся расторжения брака, не были принимаемы к рассмотрению в Госуд. Совете (1817 г., д. Щепочкина).

96

своего был незаконен; 2) расторжение брака вследствие последовавше- го за совершением события, когда оно имеет разрушительную силу.

Брак признается недействительным:

А) Когда лица, вступившие в него, в минуту его совершения не имели юридической способности к браку, т.е. были: в сумасшествии (та или другая сторона); в запрещенном родстве или свойстве; не свободны были от другого брака; состояли под запрещением вступать в брак; были не в законном возрасте; вступили в четвертый брак; по званию (духов- ному) не могли вступать в брак; когда православный вступил в брак с нехристианином.

Б) Когда не было свободного соглашения, а было насилие в браке1

(Зак. Гр., ст. 37).

Закон упоминает прямо о насилии, но не упоминает об обмане и об ошибке. Однако же нет сомнения в том, что, смотря по обстоятельствам дела, и то и другое может быть признано поводом к признанию брака недействительным, ибо тем и другим нарушается свободное сознание и соглашение в браке – существенное условие действительности союза. В другой части законодательства статья Уложения о наказаниях (1551) угрожает тяжким уголовным наказанием за обман в браке.

Вопрос о законности или незаконности брака всегда подлежит ве- домству духовного суда. Дела эти начинаются: 1. По донесениям долж- ностных лиц; 2. По отношениям светских уголовных судов; 3. По жало- бам и искам лиц, имеющих гражданский интерес в деле, или по доносам, когда брак соединен с преступлением. Но дело о несовершеннолетии в браке может быть начато только самим супругом несовершеннолетним, доколе он не вступил еще в брачное совершеннолетие и доколе нет еще беременности. Дела о насилии могут быть начаты только принужден- ным лицом или родителями его и опекунами, в течение 6 месяцев со дня совершения брака или прекращения обстоятельств, препятствовавших подаче просьбы (Зак. Суд. Гражд. 445–447).

Поводом к разводу не может служить открывшееся после брака не- целомудрие девицы, вступившей в брак, хотя бы даже оказалось, что она до брака выдавала себя жениху за целомудренную.

С изданием Нов. Суд. Уст. 447 ст. Зак. Суд. Гражд. (803 ст. 2 ч. Х т., изд. 1857 г.) хотя и не показана отмененной, но по смыслу журн. Госуд. Сов. (см.

1 Недействительными признаваемы были браки раскольников, венчанные не в православ- ной или единоверческой церкви; это есть недействительность перед законом, т.е. отри- цание законности брака, но не разлучение от сожительства, ибо и незаконные жены рас- кольников поповщинской секты признаются и записываются их женами в полицейских списках.

97

Суд. Уст. изд. Госуд. Канц. о делах брачных) предмет 447 ст. признан неподле- жащим включению в Уст. Гр. Суд. Вместо того в Уст. Угол. Суд. ст. 1012 поста- новлено, что дела о браках, совершенных по насилию, обману или в сумасшест- вии одного или обоих брачившихся, начинаются в уголовном суде, приговор коего относительно насилия или обмана сообщается духовному суду для реше- ния о действительности или недействительности брака.

Отсюда возникают на практике немаловажные затруднения. Обсуждение факта или деяний в видах уголовной ответственности далеко не всегда тождест-

венно с обсуждением его в видах определения гражданских от него последствий.

И так может случиться, что факт, признанный недостаточным для уголовного вменения, может быть признан достаточным для разрушения союза или согла- шения, на этом факте основанного. Вот причина возможного по существу столкновения между приговорами уголовного и церковного суда по делам о насилии и обмане: возможность эта усилилась с введением суда присяжных. Немало уже случаев, когда двоеженцы и троеженцы выходили из уголовного суда оправданными, при бесспорности самого факта двое- и троеженства; но суд церковный, ввиду бесспорности факта, не может оставить его без внимания, когда возникает вопрос о действительности брака. Формальное правило 1012 ст. ставит церковный суд в зависимость от приговора уголовного суда о насилии и обмане. Но когда в подобных случаях обвиняемый скрылся от суда или умер, уголовное производство прекращается, и церковный суд не может иметь в виду уголовного приговора о вине подсудимого, хотя факт вполне доказан. В таких случаях Святому Синоду остается постановлять свое решение вопреки 1012 ст. и приводить его в исполнение с Высочайшего соизволения.

Дела о сумасшествии при вступлении в брак начинаются в консисториях и помимо уголовного суда, когда нет указания ни на насилие, ни на обман, но до- казывается, что при вступлении в брак сумасшествие было скрытое, по наслед- ственному или органическому предрасположению.

Епархиальное начальство (консистория) основывает свои решения по сим делам на канонических правилах и указах Синода (в этом состо- ит главное основание, почему дела сего рода подлежат исключительно- му решению духовного суда) и непременно представляет сии решения Синоду на утверждение. Светским уголовным судом предоставлено ре- шение о преступных или неправильных действиях, о подлогах и обма- нах, вследствие коих брак может быть признан недействительным, но некоторые из сих дел (напр., о многобрачии, о кровосмешении, о наси- лии и сумасшествии), если ранее начались в светском суде, не могут быть им решены прежде истребования от духовного суда мнения о дей- ствительности брака; а иные дела (как-то: о браках с нехристианами, о браках в запрещенных степенях, о четвертых браках) ведаются прежде всего духовным судом, и уже по решении в нем поступают в светские суды (Зак. Суд. Гражд., ст. 449; Зак. Суд. Угол., ст. 693–696; Уст. Угол.

98

Суд. 1013–1015). Дела о гражданских последствиях брака и правах, из него истекающих, напр. о законности рождения, решаются гражданским судом; но предварительный вопрос о действительности брака, если воз- никнет в деле, непременно отсылается из гражданского суда на решение судов духовных, коего гражданские суды поверять и опровергать не вправе (Зак. Суд. Гражд., ст. 442, 451, 471). Иск о признании незакон- ным брака, по смерти одного из супругов, может быть предъявлен заин- тересованными лицами не позже как в течение 2 лет со времени сей смерти (Зак. Суд. Гражд, ст. 4521).

Последствия приговора о признании брака недействительным: бывшие супруги разлучаются от сожительства, или безусловно, или ус- ловно, в случае несовершеннолетия. Для виновных в двоебрачии, с уничтожением незаконного союза, восстанавливается прежний закон, буде оставленный супруг не отречется от прежнего брака и пожелает восстановить его; а когда обе стороны виновны, то прежний союз их восстанавливается безусловно (Зак. Гр. 38, 42). В некоторых случаях, по уничтожении брака, лицо, признанное виновным, осуждается на безбра- чие (таковы двоебрачники и виновные в оставлении супруга, а также по решению церковного суда и церковному закону, виновные в прелюбо- деянии, ст. 39–42). Все дети, прижитые в недействительном браке, при- знаются незаконными. Если брак уничтожается за обман или насилие, то участь детей, прижитых в сем браке, равно как и участь невинного суп- руга, повергается судом на особое милостивое усмотрение Высочайшей власти (Зак. Гр. 132, п. 4. 133).

Эта зависимость церковной юрисдикции по делам сего рода от решения светского уголовного суда во многих отношениях неудобна и стеснительна для

гражданских интересов. Когда дело идет о преступлении, подлежащем суду присяжных, нередко, к несчастию, случается, что факт преступления, с очевид-

ностью удостоверенный на следствии, оставляется присяжными без внимания, и случайным или прихотливым их приговором преступник объявляется невинов-

ным и освобождается от суда. Притом заочное решение о вине преступника не допускается, и в случае отсутствия его или неотыскания, уголовное дело пре-

кращается. В таких случаях оказывается для церковного суда формальная не- возможность постановить решение о разводе, как бы ни были очевидны закон-

ные к тому поводы, и единственным средством к выходу представляется испро-

1 Вопрос о разграничении подсудности между духовными и светскими судами по делам брачного права подвергается в последнее время обстоятельному обсуждению в литера- туре, по поводу предположений о реформах по этому предмету (см. Журн. Гражд. Права, 1872 и 1873 гг.). При сем неоднократно делаемы были ссылки на 2 ч. Курса Гражд. Права с указаниями на неполноту изложения. Не лишним считаю заметить, что существенный предмет этого курса – гражданское право, а не судопроизводство.

99

шение Высочайшего соизволения на производство и решение дела, к чему при- бегает в важнейших случаях Святейший Синод. Таковы, напр., дела о многобра- чии, о повенчании браков с насилием, обманом или в сумасшествии. Впрочем, дела о многобрачии изъяты в 1889 году из ведения присяжных.

Расторжение брака (Гр. 45 и след.). Законные поводы к расторже- нию брака следующие:

Прелюбодеяние, все равно мужа или жены (Гр. 46, 47).

Физическая неспособность к брачному сожитию. Этот порок считается поводом к расторжению брака лишь в таком случае, когда он природный или когда начался прежде вступления в брак (48, 49); стало быть, причиной расторжения полагается состояние, существовавшее при самом заключении брака, но уже в течение брака обнаружившееся. В делах сего рода главным основанием решения служит осмотр и заклю- чение экспертов медиков в местном медицинском управлении и в меди- цинском совете.

Судебный приговор, присуждающий одного из супругов к нака- занию, с коим соединено лишение всех прав состояния либо ссылка на житье в Сибирь, с лишением всех особенных прав и преимуществ (Зак.

Гражд., ст. 45, п. 2 по Прод. 1893 г.). Из сего приговора расторжение

брака не само собой следует, но зависит от воли того или другого супру- га. Буде же супруг последует за осужденным в новый быт его на место назначения, то прежний брак остается в силе и может быть расторгнут лишь в таком случае, когда осужденный будет за новое преступление приговорен к наказанию, влекущему за собой разрушение семействен- ных прав (Гр. Зак. ст. 50, 52, 53; Уст. о ссыльн., изд. 1890 г., 404). Про- сить о расторжении брака предоставляется и невиновному супругу, если он не последует за осужденным, и осужденному. Для подачи осужден- ными просьб установлены определенные сроки, а именно: для каторж- ных не прежде как по истечении сроков, указанных в 1 п. ст. 412 Уст. о ссыльн. изд. 1890 г., а для ссыльнопоселенцев – по истечении двух лет со дня вступления в силу судебного приговора. Просьба подается ду- ховному начальству по месту совершения брака, а у раскольников в суд по месту записи брака в метрическую книгу. Консистория или суд, по- становив решение о расторжении брака, сообщает о сем в подлежащие губернские правления, объявляет просителям и о расторгнутых браках доносит Синоду.

По закону 1891 года, дек. 30 (Собр. узак. 1892 г. № 116) женам ма- гометан, лишенных всех прав состояния, дозволяется выходить за дру- гих мужей, с разрешения магометанского духовного собрания или ду- ховного правления.

100

Право просить о расторжении брака по судебному приговору не ограниче- но сроком, но надо полагать, что право это продолжается в течение всего време- ни ссылки виновного: если просьбы не было, а между тем виновный прощен или возвращен по новому приговору суда, то прежний брак остается в силе (Зак. Гр. 53). Если оба супруга лишены прав состояния, надобно полагать, что брак остается в силе (см. Ук. 1818 г. П. С. З. № 27. 231).

До издания закона 1892 года право просить о расторжении брака предос- тавлено было лишь невиновному супругу, остававшемуся на месте жительства,

стало быть, если он не просил, то другой супруг на месте ссылки не имел воз-

можности вступить в новый брак. Кроме ссылаемых с лишением прав, многие ссылались и без лишения всех прав, однако женам мужей, сосланных по судеб- ному приговору, предоставлялось при некоторых условиях оставаться на месте жительства, но без права на расторжение брака. Тем не менее и в сих случаях невольное, вследствие ссылки, разлучение супругов фактически расторгало брачную связь и лишало законного способа к устройству полового сожительст- ва, семьи и дома. Отсюда возникали явления, крайне нежелательные и в нравст- венном и в государственном отношении. Сосланные на месте ссылки побужда- лись в одном лишь разврате искать удовлетворения естественной потребности и были лишены возможности устроить семью, а оставшиеся супруги также лише- ны были надежды на брачную жизнь. Посему с давних пор, особливо же с изда- ния законов 1850 года, из Сибири и духовные власти и гражданское начальство настоятельно просили об изменении закона, и Святой Синод еще в 1853 году признал возможным ходатайствовать, чтобы разрешено было и преступникам, лишенным прав, просить о разводе, если невинный супруг не последовал за ви- новным, дав в том подписку, через 2 года после сей подписки, и чтобы подобное право даровано было ссылаемым без лишения всех прав, если супруги за ними не последовали. Но Государственный Совет нашел, что это вопрос по важности своей требует общего соображения с прочими частями законодательства, что может быть сделано при пересмотре Гражданского Уложения. Между тем про- должались настойчивые просьбы с мест поселения о разрешении браков, – вследствие чего и состоялся, по представлению Синода, вышеприведенный за- кон 1892 года.

Безвестное отсутствие одного из супругов в течение 5 лет. В этом случае оставшийся супруг может просить свое епархиальное на- чальство о расторжении брака и о дозволении вступить в новое супру- жество (Зак. Гр. 54). Это правило распространено и на жен нижних чи- нов, бежавших со службы, пропавших на войне без вести и взятых в плен, буде мужья не отысканы (56).

Русские православные жены иностранных пленных, с коими вступили в брак в России, получают разрешение вступить в новый брак, если мужья, быв

отпущены за границу в свое отечество, более 2 лет находятся в отсутствии

(Зак. Гр. 77). Подобное же правило постановлено об оставшихся в России женах

101

заграничных азиатцев, когда мужья их отпущены за границу (89). Для колони- стов см. особое правило в Уст. Кол. 146–148.

По поводу вступления обоих супругов в монашество по взаимному согла- сию в законе не полагается расторжения брака (IX. 347, п. 1), но нет сомнения,

что по силе монашеских обетов между такими супругами должно быть на деле и

перед законом разлучение, т.е. прекращение всяких супружеских отношений. По церковному закону (Дух. регл. приб. о монахах, п. 5), пострижение в монашест- во служит поводом к расторжению брака. В церковном праве известна еще при- чина расторжения – избрание мужа епископом (VI Всел. 12, 48).

В законе упоминаются еще следующие поводы к расторжению брака:

1) Если, по принятии одним из супругов нехристиан (женой) св. крещения, муж не согласится иметь ее одну женой или не даст подписки о нестеснении ее в

вере и о крещении будущих детей в православие, или окажется, что жена прежде

крещения была отлучена им от сожительства (Зак. Гр. 80). Подобный же случай в ст. 81 Ср. 1 Коринф. VII, 12–14. 2) Если новокрещенный муж не пожелает

жить с прежней женой, некрещеной, ст. 83. 3) Если заграничный азиатец, же-

нившись на русской лютеранке и выехав за границу, в течение 2 лет не вернется к жене – ст. 89. 4) Браки православных с переселяемыми в отдаленные места молоканами расторгаются по просьбам первых, причем дается им разрешение вступить в новый брак от духовного начальства. На такое же разрешение имеют право жены молокан, обратившиеся в православие. Женам добровольно оско- пившихся дозволяется, по просьбе их, выходить в замужество за других.

Расторжение брака совершается не иначе как вследствие формаль- ной просьбы того из супругов, который требует сего расторжения, под- лежащему епархиальному начальству той епархии, где супруги (т.е. муж) имеют жительство (Зак. Суд. Гражд. 443 и прим. 448).

Просьба о расторжении брака по безвестному отсутствию подается в духовную консисторию по месту жительства с приложением метриче- ской выписи о браке. В просьбе должно быть означено, где со времени

совершения брака проживали постоянно или временно супруги, прожи-

вали ли совместно или раздельно, когда и где в последний раз виделись, когда и при каких обстоятельствах началось безвестное отсутствие и когда об отсутствующем были получены последние сведения. Кроме того, должно быть показано недвижимое имущество супругов, буде имеется, род и сословие их, занятие и служба, родители, если находятся в живых и место их жительства, и известные просителю братья, сестры и другие родственники свои и отсутствующего супруга, также с указанием их места жительства и принадлежащих им недвижимых имений. Если что-либо не может быть показано в прошении, то о сем должно быть оговорено в нем, в противном случае производство дела приостанавли- вается, о чем и объявляется просителю, с назначением срока, не более шестимесячного со дня объявления, пополнить показание письменно

102

или заявить в присутствии консистории. По представленным данным рассылаются повестки через полицию лицам, которые могут иметь све- дения об отсутствующем супруге, об обстоятельствах его отлучки и о дальнейшей его судьбе; по содержанию повесток они обязаны доставить в консисторию необходимые сведения. Кроме того, для опроса подле- жащих лиц, по установленным вопросным пунктам, консистория может относиться в губернское правление по месту последнего жительства отсутствующего, по месту нахождения его имения, либо по месту его службы и занятий. Одновременно с сим делается в церковных ведомо- стях объявление о предъявленном иске, – после чего, по истечении года, дело рассматривается в консистории, и брак расторгается с утверждения Синода, с дозволением просителю вступить в новое супружество. Ут- верждения не требуется для дел о расторжении браков по безвестному отсутствию в мещанском и крестьянском звании; эти дела решаются консисторией окончательно. Недовольным предоставляется жаловаться в Синод. С получением известия о месте пребывания отсутствующего супруга или за смертью одного из них дело прекращается (Зак. 14 янв. 1895 г., Собр. узак. № 471).

Иски о прелюбодеянии могут иметь двоякую цель: или личное пре- следование виновного в нарушении супружеской верности – это цель уголовная, и в таком случае дело должно быть начинаемо в уголовном суде, в течение 2 лет со времени учинения преступления; или иски эти имеют целью расторжение брака и церковное наказание – в таком слу- чае иски должны быть предъявлены в духовном суде (см. Уст. Угол. Суд., ст. 1016 и толкование на нее в изд. Госуд. Канц.). Надобно пола- гать, что оба эти иска несовместимы, так как невозможно допустить двойное наказание в двух судах за одно и то же преступление. Когда обвинение в прелюбодеянии предъявлено с обеих сторон и обе стороны виновны, то расторжение брака не имеет места. Церковное судопроиз- водство по сим делам имеет свои особенности. По учению церкви пре- любодеяние признается поводом к расторжению брака (Матф. V, 32; XIX, 9); но по правилам св. соборов и св. отцов (Соб. Неокес. Прав. 8. Васил. вел. пр. 9, 21, 39, 48; VI Всел. Соб. пр. 87) брак, и несмотря на прелюбодеяние, может сохраниться в силе и даже остаться не растор- женным (Карф. соб. пр. 115) в случае примирения супругов. Посему дела сего рода возбуждаются не иначе как по частному иску, именно с целью расторжения брака (Уст. дух. конс. Изд. 1883 г., ст. 237–239). По- этому же, в случае предъявления подобного иска, духовному суду преж- де всего вменяется в обязанность соглашать обе стороны к примирению и, лишь в случае безуспешности, приступать к формальному производ-

103

ству, но и в течение его не упускать удобного случая к примирению сто- рон (Уст. Дух. Конс. Изд. 1883 г., ст. 240). Для достижения этой цели постановлено, что на суд супруги вызываются непременно для личной явки (Уст. Дух. Конс. Изд. 1883 г., ст. 241). Это обстоятельство обыкно- венно служит поводом к значительному замедлению производства, если та или другая сторона уклоняется от явки и скрывает или переменяет место жительства, ибо церковная подсудность определяется по этим делам постоянным местом жительства супругов, а не местом соверше- ния прелюбодеяния (Зак. Суд. Гражд., ст. 443, п. 3). А так как доказа- тельства прелюбодеяния (акты, свидетели и т.п.) обыкновенно связаны с местом совершения прелюбодеяния, то отсюда возникает и другое за- труднение в собрании доказательств. В консистории, по делам этого рода, происходит между сторонами судоговорение, в старой форме, ос- тавшейся еще от указа 1723 года о форме суда, в форме судных тетра- дей, в которые записываются речи истца и ответчика. Действующими лицами в этом судоговорении бывают обыкновенно поверенные. Отно- сительно обсуждения доказательств духовный суд стеснен сравнительно со светским, и весьма легко случиться может, что уголовный суд при- знает прелюбодеяние доказанным при введенном новыми уставами сво- бодном обсуждении доказательств, тогда как духовный суд не признает его доказанным, стесняясь во внутреннем убеждении существующим для духовного суда правилом (249 и след. ст. Уст. Дух. Конс. Изд. 1883 г.) формальной теории. Теория эта особливо недостаточна в при- менении к прелюбодеянию, которое по свойству действия устраняет возможность очевидного свидетельства. Признание же ответчика, по делам этого рода, не принимается доказательством, если не подтвержда- ется обстоятельствами дела (Зак. Гр., ст. 47). Правило это существует лишь с 1811 года. До тех пор церковные суды руководствовались в этих делах правилом воинского процесса, что собственное признание есть лучшее доказательство, и потому получить развод за прелюбодеяние было нетрудным делом для супругов, желавших расторгнуть свой брак. О распределении детей между супругами в случае развода духовные суды обыкновенно отказываются постановлять определение, ссылаясь на гражданское правительство; гражданский же суд не имеет на эти слу- чаи прямого руководства (см. § 20, 22). На решение епархиального на- чальства может быть недовольной стороной принесена в положенный срок апелляция Синоду.

Иск о расторжении брака за неспособность может быть начат не раньше как через 3 года по совершении брака (Зак. Гр., ст. 48).

104

Случается, что разведенные супруги через некоторое время, раска- явшись, просят восстановить их брачный союз. В подобных случаях Святейший Синод не отказывал в своем на то соизволении.

Брак прекращается смертью супруга или разводом. В первом случае ос- тавшийся в живых супруг считается вдовцом или вдовой. В последнем случае

жена разведенная, хотя и по смерти супруга, с коим была разведена, не вправе

именоваться вдовой его.

По расторжении брака супругам (кроме случаев, в коих виновный осужда- ется на безбрачие) дается воля вступать в новый брак. В удостоверение этой

свободы выдавался им в старину так называемый отверзтый указ.

Разлучение от стола и ложа не допускается по нашим церковным законам. Но из старой церковно-судебной практики видно, что в XVIII столетии и в пер- вых годах нынешнего, по некоторым бракоразводным делам консистории, хотя не видели причин к разводу, но за явным несогласием между супругами дозво- ляли им жить, впредь до примирения, отдельно, «в надлежащем целомудрии», с тем, что, покуда не примирятся, ни тому, ни другому не позволяется вступать в другой брак, т.е. «оставаться им навсегда безбрачными», по выражению приго- воров. Еще употреблялось для этого понятия выражение: «быть им в единстве, а в другой брак не вступать». Такие решения утверждаемы были и Св. Синодом. В выписках под такими решениями приводились обыкновенно Посл. Коринф. VII. 10 и 11 и Кормч. 102 пр. Карфаг. собора. См. Розонова История Московского Епархиального Управления. Бракоразводные дела 1766, 1776, 1805 гг.

О раскольничьих браках в Законах гражданского судопроизводства (ст. 440, прим.) и в Уставе гражданского судопроизводства (ст. 13561–13569) постановлено:

Дела о правах, истекающих из браков, заключенных между раскольни- ками, а также дела о расторжении сих браков и о признании их недействитель- ными подлежат суду гражданскому.

Дела, означенные в предшедшей статье, производятся в окружных судах по общим правилам Устава гражданского судопроизводства, с соблюдением

притом правил, в нижеследующих статьях постановленных.

Примечание. В местностях, где не введены в действие судебные уставы 20 ноября 1864 года в полном их объеме, дела сии производятся в соединенных палатах гражданского и уголовного суда.

Подсудность брачных дел раскольников окружным судам определяется: а) в делах о правах личных и по имуществу, истекающих из брачного сою-

за, а также в делах о расторжении брака вследствие нарушения супружеской

верности или неспособности к брачному сожитию, – согласно ст. 1339 Устава гражданского судопроизводства;

б) в делах о признании браков недействительными (ст. 13) – по месту запи- си брака в метрическую книгу;

в) в делах о расторжении браков с лицами, лишенными всех прав состоя- ния, – по месту жительства просителей, и

105

г) в делах о расторжении браков по безвестному отсутствию одного из супругов – по месту записи брака в метрическую книгу, если подсудность дела не может быть определена на основании 1451 ст. Уст. Гражд. Судопр.

К делам, упомянутым в предшедшей статье, применяются правила о производстве дел брачных, содержащиеся в ст. 1340–1353 Уст. гражд. судопр. Кроме того, по делам, означенным в п. г предшедшей статьи, соблюдаются пра- вила, содержащиеся в ст. 1451–1460 упомянутого Устава, а в отношении дел о расторжении браков по прелюбодеянию или по неспособности одного из супру- гов к брачному сожитию – правила, постановленные в ст. 47–49 Законов Граж- данских (т. Х, ч. I).

В случае возникшего при производстве дела о недействительности брака сомнения относительно степеней родства или свойства, может быть потребовано

заключение местного духовного начальства.

Дело о признании недействительным брака, заключенного прежде дос- тижения одним из супругов установленного к браку совершеннолетия (т. Х, ч. I,

ст. 3), может быть начато тем только из супругов, который вступил в брак во

время этого несовершеннолетия. Это допускается лишь до времени достижения этим супругом определенного для совершения браков возраста и лишь в таком случае, когда брак не имел последствием беременности жены.

Право на открытие спора о действительности брака прекращается по ис- течении двух лет со дня смерти одного из супругов.

Неспособность к брачному сожитию удостоверяется освидетельствова-

нием в местном врачебном учреждении.

Дела о браках иноверцев христиан ведаются вообще в установленных для каждого духовных правительствах. Если брак смешанный и одна из сторон пра-

вославной веры, то решение о силе брака принадлежит духовному суду право-

славной церкви безусловно. Если в смешанном браке обе стороны неправослав- ные и венчаны в двух церквах, то решение о законности и о событии брака при- надлежит суду того исповедания, коего священник произвел первое венчание, а решение о разводе – суду того исповедания, к коему принадлежит ответчик. Если смешанный брак между протестантской и нехристианской сторонами, то решение принадлежит суду протестантскому (Зак. Суд. Гражд. 453–456). Ср. Мн. Гос. Сов. 1891 г. (Собр. узак. № 873) об изменении 196 и 204 ст. Положения о союзе брачном в Царстве Польском.

По Уст. Ин. Исп. римско-католической духовный суд по брачным делам имеет 3 инстанции. В первой судит епископ со своей консисторией, во второй – Архиепископ со своей консисторией; всякое брачное дело проходит обе инстан- ции ревизионным порядком без апелляции, а если решения в них несходны, то допускается апелляция к Папе (Уст. Ин. Исп. 60).

В евангелическо-лютеранской церкви решение брачных дел принадлежит местным консисториям, по месту жительства ответчика (за некоторыми исклю-

чениями, см. Уст. Ин. Исп. 444, 447, 530). Допускается апелляция в генеральную

консисторию (ст. 461, 559). Присяга по делам сего рода не допускается, а при- знание имеет ограниченную силу (545, 546). Решению предшествует примири-

106

тельное производство. Расторжение брака совершается особым обрядом, с отобра- нием обручальных колец (548). О разводных делах у реформаторов см. ст. 849, 851, 881; у армяно-грегориан 983, 940 по Прод. 1890 г., 985.

Правила о недействительности и расторжении браков определяются в каж- дой церкви ее уставами; в 62 ст. Зак. Гр. постановлено, что запрещения совер- шать брак по принуждению, в сумасшествии, без законной авторизации и при существовании прежнего брака распространяются на браки всех вообще христи- анских исповеданий, но тут же прибавлено: «в той мере, как этими узаконения- ми для тех вероисповеданий постановлено»; следовательно, вопрос о том, счита- ется ли нарушение того или другого запрещения законным поводом в кассации брака, разрешается еще сообразно правилам церкви. Запрещенные степени род- ства определяются для каждой церкви ее уставом (ст. 64 Гр. Зак.). По уставу лютеранской церкви, недействительными признаются браки в запрещенном род- стве и свойстве, с язычниками, двойные браки, браки с участницами прелюбо- деяния и браки без согласия подлежащей власти, если со стороны ее спор предъ- явлен (Уст. Ин. Исп. 246, 248). Законные причины к разводу: нарушение супру- жеской верности и доказанная, скрытая от мужа потеря невинности до брака; злонамеренное оставление; 5-летнее безвестное отсутствие; отвращение или неспособность к сожитию; отказ от исполнения супружеской обязанности; неиз- лечимая прилипчивая болезнь; сумасшествие; развратная жизнь, жестокое об- ращение и оскорбление; намерение лишить чести; противоестественные пороки, тяжкие преступления, подвергающие смертной казни, заменяющим оную нака- заниям или ссылке на поселение (251–264, 265 по Прод. 1890 г.). Вместе с реше- нием о разводе определяется, которой стороне следует отдать всех вообще детей или некоторых (266). Разведенные супруги могут снова вступить в брак друг с другом, с совершением вновь брачного обряда (268). Особые постановления для церквей местных см. в ст. 851, 881, 882 по Прод. 1890 г. Для армянской церкви 938, 939, 985 п. 6.

По поводу развода в смешанных браках могут возникать между право- славной и р.-католической церковными властями коллизии, так как в той и в другой церкви брак признается таинством, но брачное церковное право не оди- наково. Таковы, напр., следующие случаи. За лишением прав состояния мужа брак его расторгнут в силу государственного закона, а жена, объявленная сво- бодной, – р.-католического исповедания. Православная консистория требует от р.-католической соответственной отметки в метрических записях, и получает отказ, так как р.-катол. церковь не допускает развода. Трудно в сем случае опро- вергнуть р.-катол. консисторию. Православная консистория признает недействи- тельным смешанный брак, совершаемый в одной р.-катол. церкви без право- славного венчания. Невозможно требовать от р.-катол. консистории подобного же признания и распоряжения. Подобный же случай возникает, когда при со- вершении брака обе стороны были р.-катол. исповедания, но впоследствии один из супругов принял православие и по иску его брак расторгнут православной церковной властью.

107

У евреев расторжение браков бывает с возвратом и без возврата приданого и совершается по решению раввина или его помощника (Уст. Ин. Исп. 1089). На случай недоумений, высшей инстанцией служит Раввинская Комиссия при Мин. Внутр. Дел (1134).

У магометан браки расторгаются муллами, на решение коих жалобы при- носятся Духовному Правлению и, чрез Губернатора, Мин. Внутр. Дел 1143,

1145, 1211, 1230. Расторжение брака записывается в метрическую книгу; актом

его служит разводное письмо, за подписью имама или муллы. (Зак. Гр. 92–95). У калмыков брачные дела ведаются Ламой, по правилам Буддийского вероиспове- дания (Уст. Ин. Исп. 1264, 1283, 1284. Зак. Гр. 99).

В последние годы в либеральных органах нашей печати часто слышатся голоса, требующие секуляризации церковного суда по делам брачным и из брака

возникающим. Мнения эти, очевидно, возникли не из народной почвы, но на-

веяны изчужа. Они держатся только на отвлеченных началах теории и сопрово- ждаются обыкновенно полемикой противу так называемого клерикального на-

правления. Но, кажется, давний исторический опыт показал уже очень ясно, как

опасны всякие реформы, исходящие из отвлеченных начал и не соответственные с практическими условиями страны и самого дела. Тяжба между церковью и государством и между церковной и государственной юрисдикцией, которая про- ходит на Западе через всю историю и ныне завязывается с новой силой, не имеет смысла в нашей истории и в нашей действительности, и потому понятия и тер- мины, переносимые к нам из этого чуждого нам процесса, получают искусст- венное и фальшивое значение, и вводят только умы в заблуждение. У нас нет ничего похожего на эту тяжбу, церковь состоит в единстве с государством – и слава Богу. Отделять одно от другого искусственно – значило бы уродовать дей- ствительно существующее, и оказывать плохую услугу и государству, и церкви, и народу. С реформами Петра исчезли последние остатки законного, формаль- ного антагонизма между церковною и светской областью суда и администрации. Какая же затем у нас надобность втискивать в гражданские суды предметы цер- ковной юрисдикции, неразрывно связанные с вопросами церковного права, – когда наши церковные суды, состоя под непрерывным контролем гражданского правительства и с ним тесно связанные, сами по себе имеют значение и судов государственных? Нарушать их законную подсудность нововведениями, имею- щими целью не что иное, как секуляризацию самой идеи брака, значило бы толь- ко вводить без нужды – опасный соблазн в народные понятия, производить в умах раздражение, не имеющее смысла, и давать поводы к жалобам на государ- ство, что оно отдало вопросы церковного права в руки людям равнодушным к нему или иноверцам.

Вышеуказанные требования и мнения отразились, однако же, в проекте, со- ставленном учрежденным при Синоде комитетом для основных положений ду- ховно-судебной реформы. Комитетом этим предположены следующие изменения. Замечая, что деятельность духовного начальства по тем из брачных дел, которые ведаются в уголовных судах, есть не судебная, а административная функция, ко- митет проектировал распространение принципа закона 1850 года на все уголовно-

108

брачные дела, т.е. подчинение дел, перечисленных в ст. 1014, 1015 Устава Угол. Суд., порядку, указанному в ст. 1013, с тем изменением, что после уголовного суда дела эти поступают не в духовный суд, а к епархиальному начальству, т.е. к ду- ховно-административной власти. Комитет предположил подчинить дела о растор- жении браков по безвестному отсутствию гражданским судам с тем, чтобы, по окончании в гражданском суде производства о безвестном отсутствии, дела эти поступали к епархиальному начальству для расторжения брака. Он изменяет поря- док производства дел о расторжении браков по неспособности одного из супругов к брачному сожитию следующим образом: первоначальное заявление о разводе делается архиерею, и, в случае безуспешности его попыток к примирению супру- гов, дело переходит в гражданский суд, который разрешает судебным порядком вопрос о неспособности и сообщает архиерею для расторжения им брака. Комитет признал существование двоякой подсудности по делам о прелюбодеянии ненор- мальным, и производство сих дел, равно и дел о неспособности к брачному сожи- тию, неудобным для духовных судов. Он предполагает подчинить эти дела одному светскому суду, если архиерею не удастся предварительно помирить супругов, с тем, что по окончании уголовного суда, дело передано будет архиерею для рас- торжения брака, если ему опять не удастся помирить супругов. Сверх того, коми- тет предположил установить правило, что дела о законности рождений и об удо- стоверении действительности браков, когда факты эти представляются сомни- тельными, производятся в гражданском суде, требующем нужных сведений у ду- ховного начальства.

Все эти предположения обстоятельно разобраны, по началам церковного права, в книге: Предполагаемая реформа церковного суда. Выпуск первый (СПб., 1873 г.). С противоположной точки зрения ревностным защитником предположе- ний комитета явился г. Оршанский, в статьях: Духовный суд и семейное право (Журн. Гражд. и Торг. Права, 1872, № 3 и 4), и Реформа гражданского суда и брачного права (Журн. Гражд. и Угол. Права, 1873, № 6, 1874, № 1).

<< | >>
Источник: Победоносцев К.П.. Курс гражданского права. Часть вторая: Права семейственные, наследственные и завещательные. 2003

Еще по теме § 11 Ведомство бракоразводных дел в России. – Признание брака недействительным и законные причины к сему. – Порядок производства сих дел и последствия приговора об отмене бра- ка. – Расторжение брака и законные его причины. – Порядок производства сих дел. – Примирительная деятельность суда и особенные затруднения в церковном судопроизводстве. – Иноверческие дела о разводах.:

  1. § 10 Прекращение, расторжение и разлучение брака. – Участие общественной власти в делах о разлучении брака. – Ведомство сих дел и особливые правила процесса. – Различие между отменой брака и разводом. – Безусловные и относительные поводы к отмене. – Действие принуждения и заблуждения. – Последствия отмены. – Мнимозаконный брак. – Различие между разводом и разлучением супругов. – Поводы к расторжению брака. – Действие прелюбодеяния в браке. – Отличие французского и прусского закона о разводе и ра
  2. § 3 Сущность и идея брака. – Нравственное его значение. – Таин- ство в браке. – Историческое развитие идеи брака. – Много- женство, многомужие и одноженство. – Идея, семейное, обще- ственное и религиозное значение брака в Древнем мире. – Религиозный обряд брака у древних. – Строгая форма брака. – Освящение брака в христианстве. – Церковное понятие о браке на Западе и Востоке. – Секуляризация брака и подчинение его гражданскому закону и суду после реформации и революции. – Брачный закон и суд в Р
  3. § 9 Критика гражданской формы брака. – Вопрос о введении ее в русское законодательство. – Браки у раскольников и вопрос о законности сих браков.
  4. § 52 Понятие о выкупе. – История выкупа в русском законодательстве. – Имущества, подлежащие и не подлежащие выкупу. – Кто допускается к выкупу и в какой срок? – Вознаграждение и платежи. – Порядок производства дел о выкупе. – Обратный иск владельца. – Выкуп в прибалтийских губерниях.
  5. § 1. Принятие дел к производству арбитражным судом
  6. ГЛАВА X. ПРИНЯТИЕ ДЕЛ К ПРОИЗВОДСТВУ, ПОДГОТОВКА И РАССМОТРЕНИЕ ИХ В АРБИТРАЖНОМ СУДЕ
  7. § 17 Спор о незаконности и иск о законности рождения. – Доказательства законности. – Подсудность дел сего рода. – Иски о принадлежности к роду.
  8. § 2. Порядок рассмотрения дел в надзорной инстанции
  9. § 8 Церковная форма брака в России. – Значение договора об обручении. – Венчание и предварительные формальности. – Оглашение и обыск. – Метрические записи. – Доказательства брака и брачного состояния. – Спор о незаконности брака.
  10. § 7 Совершение брака. – Необходимость определительной формы брака. – Римская форма. – Христианское венчание. – Германские народные формы брака. – Неопределительность формы брака и брачного суда на Западе. – Новый взгляд на брак в лютеранской церкви. – Постановление Тридентского собора о форме брака. – Церковный обряд брака у лютеран. – Начало гражданской формы брака в Англии. – Шотландские браки. – Гражданский брак во Франции. – Принятие этой формы в других государствах. – Гражданская форма брач
  11. § 4 Законные условия для вступления в брак. – Первое условие – свободное сознание сторон. – Понятие о принуждении. – Обычай женить и выдавать замуж в семье и в отношениях вотчинной власти. – Право государства принуждать к браку. – Историческое значение авторизации к браку. – Требование родительского согласия по иностранным законодательствам. – Ограничение свободы в браке со стороны государства и общины. – Постановления русского закона. – Хозяйственное значение брака в крестьянском быту и его пос
  12. § 60 Общее свойство сих ограничений и виды их. – Владение заповедными имениями. – Новый русский закон о заповедных имениях. – Жалованные майораты. – Вакуфы
  13. 15.2. Заключение и расторжение брака
  14. 3. Ведение общих дел товарищества
  15. 31. Разбирательство дел о банкротстве в арбитражном суде