<<
>>

Примечание. О семейной общине у славян и у других народов.

Семейная община, или задруга, составляет особенность славянского пле- мени и удержалась доныне у южных придунайских славян, у Словаков и Кроа- тов, Сербов на Австрийской военной границе, в Боснии, Болгарии, Далмации, Герцеговине и в Черногории; она держится, по большей части, обычаем, но в некоторых местностях принята в положительный закон и имеет юридическое значение.

В силу исконного обычая владение землей приурочено к семье, т.е. к сово- купности лиц, происходящих от одного предка, живущих вместе и обрабаты-

вающих землю сообща, как общую собственность. У Славян такая община носит

название дружины, дружества или задруги. Во главе ее – старшина или Госпо- дарь, избираемый членами семьи. Он управляет целой общиной, распоряжается работами с общего совета, покупает и продает на счет общины. Жена его распо-

186

ряжается общим домашним хозяйством, в чем иногда сменяют ее по очереди другие хозяйки. Состав общины достигает иногда до 50 лиц, и в нем соединяют- ся по несколько поколений одновременно: молодые, вступая в брак, остаются на житье в том же доме или в новой пристройке; бывает, что и зятья вступают в общину жен своих.

При общем хозяйстве и общей производительности каждая чета получает, однако, на время и особый для себя участок, на котором возделывает и произво- дит для себя исключительно лен и шерсть на одежду: вообще ремесленное дело всякий делает на свой счет; но сельское полевое хозяйство со скотом и обзаве- дением у всех общее и ведется сообща. Земля, принадлежащая одной семье, не смешивается с землей других семей в одной и той же деревне; но в случае нуж- ды все семьи соединяются и производят работу общей помощью.

В этом виде семейная община представляет отдельную юридическую лич- ность и пользуется правом иска и защиты на суде. Со смертью одного из членов

нет наследования в недвижимом, и дети после умершего имеют на долю его в общем поземельном фонде не наследственное, а только личное право, как члены

и сотрудники той же семьи, но кто из нее выселяется, тот теряет всякое право на участие в семейном фонде.

Девицу, при выходе замуж, снаряжают приданым, но

она не выносит из семьи никаких прав на участие в семейном имуществе. Разве в случае смерти всех членов семьи, кроме одного, личным его достоянием ста-

новится семейное имущество.

Австрийский закон 7 мая 1850 года о гражданском устройстве военной границы принял и подтвердил учреждение семейной общины у Граничар, воз-

ложив притом военную повинность на каждого члена семьи, имеющего, по обы-

чаю, права на участие в пользовании семейным поземельным уделом. Но это продолжалось лишь до 1870 года. После того, в 1874 и 1876 годах, рядом от- дельных указов, под давлением Венгерского правительства, разрешены свобод- ные разделы задруг и даже запрещено вновь учреждать задруги. Началось раз- дробление имуществ по равным долям между сыновьями и дочерьми, – и вслед- ствие того поразительное разорение хозяйств и обеднение крестьян. Наконец, в 1882 году Венгерское правительство решительным указом назначило 2-годич- ный срок, в течение коего все еще сохранившиеся задруги обязаны разделиться. Этим довершилось окончательное торжество формального искусственного зако- на над народным обычаем. В Сербии отношения, возникающие из семейного землевладения, также вошли в законодательство, но с присоединением таких положений, которые противоречат обычному праву и не согласны с сущностью общинного владения, напр. право каждого члена семейной нераздельной общи- ны отдавать свою долю в залог по личному своему обязательству.

К сожалению, в Сербии, как и у других балканских славян, вслед за осво- бождением от турецкого ига, вторгнулись в быт и в настроение правящих клас- сов начала и формы чуждого народному быту западного устройства. С 1835 го- да – со временем Милоша, увлеченного мишурой французского склада, появи- лись новые законы, по образцу французского кодекса, и введено начало раз- дробления и управления. А в 1844 году, руками австрийских юристов и по об-

187

разцу австрийского кодекса, издан был кодекс, доныне действующий, довер- шивший разложение задруги и распадение больших семейных общин.

Такое семейное общинное владение служит до сих пор отличительным признаком юридического быта у южных славян и представляет, в связи с ны-

нешним хозяйственным состоянием тех местностей, такие удобства, какими не

могут похвалиться общества, достигшие высшего экономического развития. В том краю всякий, – как говорят Кроаты, – домовит и имовит: нет тех крайно- стей поземельной собственности, которые представляет, с одной стороны, Анг- лия, где все землевладение сосредоточилось в небольшом количестве громадных имений; с другой, – Франция, где все оно разбилось на множество участков от- дельного владения, до того мелких, что и усиленный личный труд становится на них непроизводителен и бесплоден. Напротив того, семейно-общинное хозяйст- во, производимое целой семьей на общий счет, соединяет в себе выгоды крупно- го хозяйства с удобствами мелкого и содействует к равномерному распределе- нию натуральных произведений и прибылей между всеми производителями, обеспечивая всем и каждому первые потребности жизни. Не подлежит, однако, сомнению, что эта форма землевладения и хозяйства не может удержаться при сильном развитии промышленности и при накоплении капиталов со свободным их обращением на рынке: такая участь постигает уже семейно-общинное уст- ройство у венгерских славян.

Новейшими исследованиями доказано, что подобные же семейно-земле- дельческие общины были обыкновенным бытовым явлением и на Западе, имен- но во Франции и в Италии, но уступили место повсюду личной поземельной собственности. В этом смысле Цезарь упоминает о семейных союзах в древней Галлии (gentes, cognationes hominum, qui uno coierunt), с периодическим распре- делением земель между членами. У Кельтского племени в Ирландии основным общественным союзом была семейная община (под назв. Sept), связанная проис- хождением от общего родоначальника: здесь, так же, как в Брамино-индийской общине, все, приобретаемое одним из членов, становится общим достоянием, кроме того, что приобретается на стороне особливым художеством; но когда и художеству обучен приобретатель семейным трудом, коштом или воспитани- ем, – приобретение идет в семью.

Само наследство, по первоначальному виду своему в таких общинах, состояло в распределении участка, принадлежавшего умершему, не между детьми его, но между прочими членами общины (Jrish Gav- elkind). Во Франции, по средневековым памятникам, видны следы подобного же учреждения – семейной общины (coterie, fraternitas), живущей совокупно в од- ном доме и одним хозяйством; следы эти сохранились еще по местам во Фран- ции и поныне. См. о сем у Laveleye. Les communautes de famille, в книге его: La propriete et ses formes primitives. Paris. 1874. Baudrillard. La famille de France, ст. в Revue de 2 Mondes. 1878. 15 Avril. Maine. Lectures on the early History of Institu- tions. London. 1875. Его же: Village communilies in the East and West. London. 1871. О задруге статьи Миличевича в журнале «Беседа». 1858. III. 1859. VI.

Новый Гражданский кодекс для Черногории содержит в себе обстоятель- ные постановления (см. 686–708) о семейной общине.

188

У южных славян сельская семья отличается от городской. Последняя есть семья в нашем смысле, простого состава из отца, матери, детей, с раздельностью имуществ. Первая – состава сложного, с общением имуществ. Но и в селах встречается не одни только большие общины или задруги, но и малые общины наподобие городских, известные под названием инокосна (Inocosna). Задруга, подвергаясь разложению под влиянием новых Сербо-австрийских законов, обыкновенно разбивается на малые семьи и хозяйства, т.е. на инокосны.

Богишич в своем кодексе – первый постарался определить юридическое значение той и другой семьи. И той и другой присваивает он юридическую лич- ность, только задруга представляется союзом многорабочим, следовательно, богатым, тогда как инокосна состоит из небольшого числа работников, следова- тельно, бедна по существу своему. В 686 ст. кодекса прямо сказано: сельская семейная община есть самостоятельный субъект всех домашних принадлежно- стей и совокупного имущества. А имуществом считается все, что искони при- надлежит дому и что приобретено трудом членов семьи. Лишь в виде исключе- ния им присваивается некоторое отдельное имущество (особина), именно – при- обретенное без труда, даром, завещанием, домашний женский туалетный скарб и т.п., или что с согласия семьи присваивается в особину. Жена может лишь с согласия мужа распоряжаться своей особиной. Выдел из общего имущества, по желанию отдельных членов, не допускается. Законным представителем семьи считается старшина. Распоряжения его и действия по имуществу обязательны для семьи (разве бы оказались недобросовестными во вред ей). Каждый член может обязываться лично за себя, и в таком случае семья за него не отвечает, если не было ее участия. Однако, в случае его несостоятельности, ответствен- ность может упадать на удел его, коего ценность по сему случаю выделяется, если семья не примет долг на себя. Семья может, по желанию членов, разде- литься: в таком случае производится общая ликвидация долгов и обязательств. Но выход членов из семьи сам по себе не служит поводом к ее разложению, хотя бы в ней остался один член, мужчина ли женщина ли (лишь бы не бездетная вдова чужого рода); семья продолжает сохранять значение юридического лица, – до приумножения ее другими членами.

Интересное и единственное в своем роде учреждение существует в Пор- тугальском законодательстве (Гражд. кодекс, ст. 1281–1297). Это учреждение

семейного союза, образуемого между братьями или между родителями и со-

вершеннолетними детьми и имеющего целью общую между всеми членами промышленную разработку общего земельного фонда, на своей или на чужой земле. Такой союз образуется или формальным договором на произвольных условиях, или безусловно, самим делом, когда соучастники более года прожи- ли в непрерывном общении домашнего быта и хозяйства, дохода и расхода, потерь и прибылей. В последнем случае отношения соучастников определяют- ся законом. Общение простирается на всякое пользование общим имуществом и на всякий в нем промысел, на весь домашний быт, с жилищем, пищей, одеж- дой, с лечением в случае болезни. На общий счет относятся долги каждого соучастника и расходы, сделанные и понесенные для общей пользы. Каждый,

189

впрочем, волен приобретать на стороне – куплей – особенное для себя имуще- ство, но с той разницей, что все движимое считается его особиной, лишь поко- лику не обращал он ее на общее дело, а недвижимость считается, во всяком случае, его собственностью. Распадение союза соединяется с разделом, коего условия подробно определены в законе: доля каждого определяется неровно, но в той мере, в какой каждый трудом своим содействовал к умножению об- щей прибыли. Исчисляются также и женские и детские доли по мере их уча- стия в общей работе.

<< | >>
Источник: Победоносцев К.П.. Курс гражданского права. Часть вторая: Права семейственные, наследственные и завещательные. 2003

Еще по теме Примечание. О семейной общине у славян и у других народов.:

  1. § 66 Общественное владение землей. – Остатки общественного владения в Западной Европе. – Общинное владение в России. – Законные постановления о выделе и разделе участков. – Местные виды общинного владения у резешей, в Бессарабии; в области войска уральского. – Раздел помещиков с крестьянами. – Общее владение лесами. – Владение князей и азнауров на Кавказе. – Владение землями у инородцев. – Семейная община
  2. § 24 Особое значение целого семейства в торгующем купечестве и в бывших податных сословиях. – Финансовое и хозяйственное значение семейного раздела. – Особое значение семейства в отправлении рекрутской повинности. – Семейная община у Индусов.
  3. § 1 Общие свойства семейственных отношений. – Общественный их характер. – В чем они подчиняются юридическому определению. – Свойство семейной власти и отличие ее от обладания. – Вопросы и иски о состоянии, соединенные с семейными правами. – Восстановление семейной власти. – Вмешательство правительственной власти в семейные отношения. – Отношения родственные.
  4. ИСТОКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СЛАВЯН НА ТЕРРИТОРИИ ЕВРОПЫ
  5. 4. Семейное воспитание должно с ранних лет готовить детей к семейной жизни
  6. 15.1. Понятие семейного права и семейного законодательства
  7. § 3. Суверенитет народа
  8. Что нужно народу?
  9. Общество, народ и культура
  10. 1. Основні права нації (народу)
  11. Статья 175. Ответственность по обязательствам территориальных общин
  12. Статья 324. Право собственности Украинского народа
  13. ОБЩИНА БРАТСКАЯ
  14. Статья 169. Правовые формы участия территориальных общин в гражданских отношениях
  15. ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ УКРАИНСКОГО НАРОДА