<<
>>

§ 5 Другое условие для вступления в брак – свобода от брачных уз. – Траурный срок. – Брак разведенных. – Брак разведенных за прелюбодеяние. – Четвертый брак. – Третье условие – отсутствие родства и свойства. – Постановления иностранных законодательств и русского церковного права.

2. Другое существенное условие для вступления в брак состоит в связи с существенным условием брака – исключительностью. Брак – союз одного мужа и одной жены, следовательно, кто вступает в брак, должен быть свободен от брачных уз.

Вступление в двойной брак реши- тельно противозаконно; но и вступление в другой брак, по прекращении предшествовавшего, не повсюду вполне свободно; оно подлежит неко- торым ограничениям и формальностям. Необходимо, прежде вступле-

35

ния в следующий брак, удостоверить прекращение прежнего (что может требовать особых формальностей, напр. в случае безвестного отсутствия прежнего супруга). Кроме того, некоторые законодательства требуют относительно женщины, вступающей в новый брак, чтобы между пре- кращением прежнего ее брака и вступлением в новый прошло положен- ное срочное время (от 6 до 12 месяцев), если не доказано с достоверно- стью, что от прежнего брака она не была и не могла быть беременна. Это срочное время называется траурным годом (Trauerjahr). Таково требование, напр., прусского закона, который и вдовцу назначает в по- добном случае срок, только краткий, шестинедельный. Если прежний брак расторгнут разводом, могут ли прежние супруги во всяком случае почитать себя свободными и вступать в новый брак? Этот вопрос раз- решается сообразно церковным правилам каждого вероисповедания там, где существует церковная форма брака, и гражданскими законами там, где брак признается гражданским договором. Французский закон за- прещал на три года вступать в новый брак только тем супругам, кои рас- торгли прежний брак свой по взаимному согласию.

По русскому закону, вступающий в брак должен быть свободен от брачных уз с другим лицом (Зак. Гр. 20, 22. Уст. Ин. Исп. 212). В про- тивном случае вторичный брак признается недействительным (Ср. Ист.

Гр. Зак. Невол. I, 241). В случае признания брака недействительным,

разлученные лица могут вступать в новый брак (Зак.

Гр. 39). Но в неко- торых случаях при расторжении брака закон, в виде наказания супругу за вину или преступление, вовсе запрещает ему вступать вновь в брак. Таков двоеженец (40); но оставленному супругу дозволяется, если не пожелает восстановить союз свой с оставившим, вступать в новый брак. Если вина была с обеих сторон, – обе осуждаются на безбрачие. Тому же наказанию подвергается супруг, оставивший супруга и более 5 лет по своей воле скрывавшийся в неизвестности (Гр. Зак. 4, 42).

По нашему церковному праву (Кормчая Св. Васил. Пр. 9), если брак расторг- нут по причине прелюбодеяния одного из супругов, то и жена виновная и муж

виноватый не могут вступать в новый брак. Но греко-римские гражданские зако-

ны допускали различие между мужем и женой в приведенном случае: неверная жена осуждалась, но неверный муж не осуждался на безбрачие (см. у Невол. I, 173).

Строгое церковное правило повторено было и у нас в действовавшем до 1850 года

уставе (Св. изд. 1842 г. Зак. Гр., ст. 52): виновный в прелюбодеянии супруг осуж- дался на безбрачие безусловно. В новом уставе по сему предмету, 1850 года, и в новом издании Свода, правило это не повторено. Поэтому – сказано было в пер- вом издании сей книги – надо почитать его недействующим. Этот вывод сделан был слишком решительно, на что справедливо указано было автору в книге: пред- полагаемая реформа церковного суда (Вып. 1. 2-е изд. 1873 г. С.-Петербург,

36

стр. 75). Действительно, в новой редакции Свода правило 52 ст. Св. изд. 1842 го- да только обобщено, и нет прямого доказательства, что законодатель имел в виду устранить вовсе правило церковного закона, содержащееся в приведенной 52 ст.; на отмену церковного закона светское законодательство и не уполномо- чено. Правило же, содержавшееся в 52 ст. Св. изд. 1842 года, было повторением закона, в то время бывшего и ныне остающегося в 253 ст. Уст. о духов. конси- сториях, изд. 1883 г. (Полн. Собр. Зак., № 1495). Это закон церковный. Прежде он повторялся в светском гражданском законе.

Впоследствии гражданский ко- декс перестал повторять его. Из этого не следует, чтобы, как закон церковный, он перестал существовать.

По римскому правилу, когда брак расторгался за прелюбодеяние, винов- ному запрещалось вступать в брак с лицом, участвовавшим в прелюбодеянии.

Это правило повторяется буквально в австрийском законе; но каноническое пра-

во не столь безусловно: оно запрещает вышеупомянутый брак лишь в том слу- чае, когда прелюбодеяние учинено было по предварительному соглашению ви-

новных, с тем чтобы, расторгнув прежний брак одного из них, соединиться меж-

ду собой новым, или когда со стороны виновного супруга было с той же целью учинено покушение на жизнь невинного. Того же взгляда держится французский закон (Code, 398) и прусское земское право.

Для лютеран в Русской империи постановлено в Уст. Ин. Исп. (ст. 214),

что стороне, нарушившей супружескую верность и за то разведенной, не позво- ляется вступать в брак с той особой, с коей то нарушение последовало. Вообще, при разводе за нарушение супружеской верности или злонамеренное оставле- ние, виновной стороне запрещается вступать в новый брак без разрешения кон- систории, которое дается в случае согласия невиновной стороны, или ее смерти или нового ее брака (ст. 213, 257). У лютеран некоторые последствия прежнего, расторгнутого брака считаются препятствием, отдаляющим возможность всту- пить в новый брак. Так вдовец может вступить в новый брак не ранее 6 недель по смерти первой жены, а вдова не ранее 3 месяцев по смерти мужа, если же беременна, то через 6 недель по разрешении. Вдова обязана доказать, что она не беременна, и если свидетельство окажется сомнительно, то должна ждать еще 6 месяцев. Новый брак разведенных возможен по истечении тех же сроков со дня расторжения прежнего брака (Уст. Ин. Исп. 215, 216).

По закону Германской империи 1875 года об актах состояния и заключе- ния браков, брак воспрещается:

1. Между кровными в нисходящей и восходящей линии. 2. Между братья-

ми и сестрами.

3. Между отчимом и падчерицей, мачехой и пасынком, свекром и невесткой, тещей и зятем, безразлично, на брачном или внебрачном рождении основано родство и свойство, а также и к тому, продолжает ли существовать тот брак, на коем основано родство и свойство. 4. Между усыновителем и усынов- ленным, доколе это юридическое отношение существует. 5. Между лицом, раз- веденным за нарушение брака, и его совиновником. Запрещается брак между состоящим под опекой и опекуном или его детьми, доколе это отношение про- должается.

37

По смерти одного из супругов, другой свободно может вступать в брак (44), но лишь до третьего брака. Четвертый брак всегда считался запрещенным по законам греческой церкви. Уложение царя Алексея Михайловича называет четвертый брак воровством (буде сворует) и хо- тя прямо не объявляет (Улож. XVI, 15; 1651 года, июня 27) его недейст- вительным, но четвертую жену и детей ее лишает прав наследства, сле- довательно, считает незаконными. В Своде Законов сказано: запрещает- ся вступать в четвертый брак (Гр. 21). Такой брак признается недействи- тельным по правилу 5 п. 37 ст. Гр. Зак. (см. Ук. 1767 г., марта 29. У Не- вол. I, стр. 242 и прим. 567).

В исчислении трех браков, после коих четвертый почитается за- прещенным и незаконным, встречаются сомнительные вопросы, требо- вавшие решение Синода. Так признано было в 1848 году, что из трех последовательных браков, в коих состояло лицо, принявшее христиан- скую веру в православной церкви, полагаются в счет лишь браки, за- ключенные по принятии христианства. Но брак, прекращенный растор- жением, полагается в счет трех браков (реш. 1824 г.).

Для предупреждения двойных и четвертых браков велено отмечать на пас-

портах у купцов, мещан и крестьян: кто женат или холост или вдов и после ко- торого брака. У всех на паспортах и видах совершение брака отмечается свя- щенником. Солдатских вдов не венчать без удостоверения о смерти их мужей. Зак. Гр. 22. О вторичных браках жен отбывающих обязательную военную служ- бу магометан см. Зак. Гр. 93–95. О разрешении браков супругам, безвестно от- сутствующих, см. ниже и ст. 54, 56 и сл. Зак. Гр. и 882 Уст. Ин. Исп.

Для жены вступление во второй брак сопровождается невыгодными по- следствиями только в праве на пенсию после прежнего мужа или на некоторые пособия и наделы по его службе. См. т. III, Уст. о пенс., ст. 250, п. 2; Уст. Эме- рит. кас. изд. 1886 года: Мин. Юст., ст. 40; Горн. Инженер., ст. 65, п. 3; Инженер. Пут. Сообщ., ст. 65, п. 4; ведом. Импер. Марии, ст. 25, прим. 1; Петерб. пожарн. команды, ст. 28, п. 1; см. также Уст. Казач. Сел. прил. к 53 ст. по прод. 1862 г.

§ 35, 66.

3. Третье существенное условие для вступления в брак, чтобы вступающие не состояли в близком родстве между собой. От таких бра- ков имеет отвращение совесть у всех цивилизованных народов. Отвра- щение это (horror naturalis) не подлежит сомнению, но что называть близким родством, в этом не все условились одинаково, и границы за- прещенья определяются различно. В средние века католическая церковь, под влиянием аскетических стремлений, простирала запрещение до седь- мой степени не только кровного родства, но и свойства. Иннокентий III в 1219 г. умерил эту строгость до четвертой степени канонического счис- ления. По Тридентскому собору запрещение это еще умерено.

38

Повсюду остается несомнительным запрещение браков между кровными родственниками в прямой линии и между родными братьями и сестрами. Но брак в так называемом respectus parentelae, т.е. с потом- ством сестры или брата, повсюду возможен, с разрешения подлежащей власти. Браки между двоюродными свободны, но по некоторым законо- дательствам, согласно каноническому праву, требуют особого разреше- ния (австрийское, саксонское – в последнем этой формальности подле- жат даже браки с двоюродными племянниками). Родство незаконное, если оно доказано или несомненно по убеждению, признается препятст- вием к браку в тех же степенях, как и родство законное. Между усыно- вителем и усыновленным брак не допускается безусловно; между двумя усыновленными, – лишь дотоле, пока жив усыновитель. По духовному родству в силе только признанное Тридентским собором запрещение брака между восприемником и крестником. С восприятием от купели уравнивается отношение по конфирмации.

Свойство, по каноническому праву (и по австрийскому закону), препятствует браку в степенях, параллельных со степенями родства; но это правило почти утратило практическое значение вследствие того удобства, с коим даются разрешения. По уставам лютеранской церкви во всех почти законодательствах безусловно запрещаются браки с маче- хой или отчимом, а брак с теткой вдовой дяди (запрещенный Моисее- вым законом Лев. XVIII, XX) считается позволенным. Но большое коле- бание заметно в законах о браке в первой степени свойства. Закон Мои- сеев обязывает брата вступить в брак с бездетной только вдовой умер- шего брата его, и запрещает вдовцу вступать в брак с сестрой жены сво- ей (германские богословы толкуют это запрещение в ограниченном смысле, т.е., что запрещается этот брак со свояченицей при жизни сест- ры ее, как незаконный вид многоженства). Брак со свояченицей дозво- лен в Пруссии и в некоторых германских государствах; в других же тре- бует особого разрешения или безусловно, или при некоторых условиях (напр., когда прежний брак прекращен не смертью жены, а разводом). Во Франции он был запрещен до 1832 года, а с этого времени стал воз- можен, с разрешения; в Бельгии принято то же правило, согласное, впрочем, с каноническим правом католической церкви. В Англии до сих пор законодательство не решается разрешить этот брак, несмотря на то, что вопрос о нем с давнего времени беспрерывно возбуждается в парла- менте, и в литературе не прекращается жаркая полемика по сему вопро- су. С одной стороны, называют дозволение этого брака безнравствен- ным, ибо он подает повод к нечистым отношениям мужа со своячени- цей, возбуждая надежду на брак в будущем; с другой стороны, утвер-

39

ждают, что по смерти жены никто лучше родной сестры не может заме- нить ее в доме – для детей и для мужа.

Свойство по незаконной кровной связи тоже не лишено, хотя и в слабой

степени, запретительного значения (если не лишено его родство незаконное). Прусский закон (земское право) разрешал первоначально брак с незаконным пасынком или падчерицей, но в 1844 году последовало запрещение, и в то же время объявлен запрещенным брак с незаконным тестем и тещей, свекром и свекровью. О свойстве по усыновлению упоминает французский закон: оно при- знается препятствием к браку в прямой линии. Свойство по духовному родству и свойство двухродное не считаются уже ныне препятствием к браку; но в неко- торых германских законодательствах лютеранского закона упоминается о случа- ях свойства, которое препятствует браку, независимо от церковных определе- ний, по соображениям нравственного приличия (impedimentum publicae honesta- tis). На этом основании не запрещается, напр., брак отца с матерью той особы, на ком женат сын отцов; но запрещается брак отца с дочерью той особы, на ком женат сын отцов, и обратно, или – брак двух сестер родных, одной – с отцом, другой – с сыном отцовым.

Запрещение брака между некоторыми родственниками возникло и получи- ло определительный вид, по всей вероятности, на Востоке, и служило к охране- нию чистоты и целомудрия посреди семейного быта. Между самыми близкими членами семьи, в отношениях, в коих женщина могла являться перед родствен- никами без покрывала, предполагалось, по всей вероятности, решительным за- прещением устранить возможность всякой мысли о брачном совокуплении. По замечанию Михаэлиса (Mosaisches Recht), случаи, в коих дозволяется у арабов снимать покрывало, в точности согласуются с брачными запретительными по- становлениями Моисеева закона.

Наш гражданский закон не берет на себя определения запрещенных степеней родства и свойства, предоставляя это законам церковным (23). Соответственно сему и все дела о незаконности брака, совершенного в запрещенных степенях, подлежат суду духовному (Зак. Суд. Гражд., ст. 440). Такие браки светский закон объявляет недействительными (Гр. 37, п. 2). Дела начинаются официально по доносам и извещениям.

Церковные законы наши суть законы греческой церкви, изложен- ные в Кормчей вместе с постановлениями патриархов и императоров. Законы церкви имеют главное основание свое в Моисеевом законе (18 и 20 гл. кн. Левит), разъяснены и истолкованы в правилах апостольских (19), соборных (IV Всел. 53, 54; Неокесар. 2), отеческих (Вас. Вел. 23, 78, 87; Тимоф. Алекс. 11) и позднейших церковных определениях. По Моисееву закону, брак запрещался: 1) сыну с матерью, даже с мачехой;

2) брату с родной сестрой; 3) деду с внучкой; 4) племяннику с теткой;

5) свекру с невесткой; 6) деверю с невесткой; 7) отчиму с падчерицей;

8) зятю с тещей. Христианская церковь, приняв безусловно эти запреще-

40

ния, простерла их еще дальше, для соблюдения большей чистоты брака. По церковным законам восточной церкви, образовалось мало-помалу за- прещение в родстве вступать в брак до 7-й степени; в свойстве двухрод- ном между одним супругом и родственниками другого – до 7-й степени; между родственниками одного и другого – до 5-й безусловно, в 6-й ус- ловно; в свойстве трехродном между одним из супругов и свойственни- ками другого. По римскому праву, оставленному и 6 Вселенским собором без изменения, запрещалась одна первая степень, т.е. между отчимом и женой пасынка и между мачехой и мужем падчерицы, но впоследствии у греческих святителей возник обычай простирать запрещение до 4-й сте- пени. Родство духовное считается препятствием до 7-й степени (Невол. I,

Записки по церковн. законоведению. Киев, 1871 г., стр. 160).

В России, по неопределенности понятий, правила эти применялись не одинаково до напечатания Кормчей в XVII столетии Правила Корм- чей остаются в силе и доныне. Но строгость их смягчена под влиянием светской власти. Постановления строго канонические отличены от тех, кои не имеют значения канонов. Указы Синода 1787 и 1810 гг. (Нев. I,

202) и неопубликованные указы Синода 1837 г. дек. 31 и 1841 г. апр. 14 служат главным руководством по этому предмету. В силу сих указов запрещение безусловное простирается до 4-й степени родства и двух-

родного свойства по канону; в трехродном же свойстве Синод оставляет

безусловно запрещенной одну первую степень; в духовном родстве брак воспрещается восприемнику с матерью восприятой и самой восприятой, а восприемнице с отцом восприятого или самим восприятым. Однако же из этого не следует, чтобы все дальнейшие воспрещения, поименован- ные в Кормчей, почитались безусловно снятыми. Они не должны только считаться безусловным препятствием, и в запрещенных Кормчей степе- нях всегда требуется особенное разрешение епархиальной власти.

По уставам евангелическо-лютеранской церкви в России к запрещенному

родству и свойству причисляется отношение отчима с падчерицей, мачехи с пасынком, зятя с тещей, невестки со свекром, племянника с родной теткой, по отцу или матери; но брак для дяди с племянницей и племянника со вдовой род- ного дяди дозволяется с разрешения главной консистории. Брак усыновленных с усыновившими не дозволяется, и на брак опекуна и детей его с состоящим под опекой требуется согласие опеки (Уст. Ин. Исп. 206 и след.).

Синодская практика по исчислению степеней двухродного свойства под- вергалась значительным колебаниям. Началом их служит определение Синода 1779 года: «муж и жена степени не составляют, но сие относится до них самих и нисходящих от них; что касается до побочных лиц, то с ними муж и жена в раз- ных степенях положены». На сем основании запрещенная 4-я степень свойства могла быть обращаема в 5-ю, дозволенную, и в сем смысле состоялось немало

41

частных решений Синода; но циркулярным его указом 1885 года практика воз- вращена к строго канонической догме.

Вторая, третья и четвертая степень трехродного свойства не служат пре- пятствием к браку, но требуют архиерейской диспенсации (Ук. Син. 1859 года).

Что касается до родства духовного, то в практике на сей предмет служит

указанием Ук. Син. 1810 года, о количестве восприемников и о круге родства: восприемник должен быть один, одного пола с крещаемым, следовательно, круг духовного родства относится лишь к одному лицу.

Подробности о сем предмете см. в Православном собеседнике 1894 г. Июнь, ст. Меньшикова.

<< | >>
Источник: Победоносцев К.П.. Курс гражданского права. Часть вторая: Права семейственные, наследственные и завещательные. 2003

Еще по теме § 5 Другое условие для вступления в брак – свобода от брачных уз. – Траурный срок. – Брак разведенных. – Брак разведенных за прелюбодеяние. – Четвертый брак. – Третье условие – отсутствие родства и свойства. – Постановления иностранных законодательств и русского церковного права.:

  1. § 4 Законные условия для вступления в брак. – Первое условие – свободное сознание сторон. – Понятие о принуждении. – Обычай женить и выдавать замуж в семье и в отношениях вотчинной власти. – Право государства принуждать к браку. – Историческое значение авторизации к браку. – Требование родительского согласия по иностранным законодательствам. – Ограничение свободы в браке со стороны государства и общины. – Постановления русского закона. – Хозяйственное значение брака в крестьянском быту и его пос
  2. § 7 Совершение брака. – Необходимость определительной формы брака. – Римская форма. – Христианское венчание. – Германские народные формы брака. – Неопределительность формы брака и брачного суда на Западе. – Новый взгляд на брак в лютеранской церкви. – Постановление Тридентского собора о форме брака. – Церковный обряд брака у лютеран. – Начало гражданской формы брака в Англии. – Шотландские браки. – Гражданский брак во Франции. – Принятие этой формы в других государствах. – Гражданская форма брач
  3. Брак
  4. Брак
  5. Брак.
  6. Глава 32 БРАК
  7. БРАК
  8. Неудачный брак
  9. Неудачный брак
  10. ВТОРОЙ БРАК
  11. Брак
  12. ГЛАВА 8 Р-В-Д И БРАК
  13. ГЛАВА 8 Р-В-Д И БРАК
  14. Ранний брак, плюсы и минусы