<<
>>

Теория структурации Энтони Гидденса

Социологи традиционно считали предметом своей дисциплины изучение общества как определенного структурированного и целостного образования, как особой, не сводимой к другим реальности.

Энтони Гидденс, один из известнейших современных анг-лоязычных социологов, не является в этом смысле исключением. Более того, социологическая рефлексия относительно того, что такое «общество», является магистральной темой его творчества. Ядро социологических рассуждений Гидденса составляет теория структурации, которая фактически и образует каркас его теории общества. Суть подхода Гидденса заключается в стремлении разработать теорию общества через всестороннее социологическое осмысление взаимоотношений между социальными структурами и социальным действием.

Энтони Гидденс, разрабатывая «теорию структурации», объединил множество импульсов, полученных от философии Хайдеггера и психоанализа, Гоффмана, Шюца, Парсонса, Ха-бермаса, Фуко вплоть до философии времени. Его концепция науки отмечена влиянием философии практики Маркса, с одной стороны, и герменевтики — с другой.

Как и Бурдье, он отказывается от разделения на герменевтическую и «объекти-

633

Социология: история и современность

вистскую» концепции науки и пытается преодолеть этот раскол. При этом онвыступаетнетолько против субъективистской или объективистской концепций, но и против разделения на микро- и макроуровни социологического анализа.

Предмет социологии не может быть односторонне ограничен практикой и действиями индивидов, но в то же время и рассмотрением общества в целом и его структур. Для Гид-денса предмет социологии дан в «социальной практике, упорядоченной в пространстве и времени». Его теория структу-рации объединяет микро- и макроуровни, субъективистское и объективистское рассмотрение и теорию действия со структурной социологией.

Правда, Гидденс признает исходным пунктом герменевтику, поскольку описание действий человека всегда предполагает знакомство с формами жизни действующего.

В то же время социология или, лучше оказать, социальная наука как таковая также является частью предмета, который она исследует. Она сама является собранием «социальной практики» во времени и пространстве. Гидденс именует это «двойной герменевтикой» социологии; она определяется тем, что всякий научный подход уже сам представляет собой форму жизни, которая порождает определенные интерпретации; эти интерпретации присоединяются к значениям и интерпретациям, которые уже существуют в «мире объектов» социологии и постоянно воспроизводятся. Социология должна их реинтерпретировать посредством обыденного и теоретического языков, что обусловливает большую сложность социологического анализа, поскольку оба уровня взаимно влияют друг на друга: обыденные значения в качестве предпосылок и, естественно, объектов входят в социологический анализ, он предлагает интерпретации на языке теории, которые, как правило, входят в повседневный язык.

Марксистская тенденция у Гидденса выражается вовсе не в догматическом использовании марксизма в целях социо-

634

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

логического анализа, а скорее, в убеждении, что социология и марксизм образуют единое целое, поскольку люди своим социальным поведением творят свою историю. Такая позиция обусловливает понимание действия как практики, осново-полагающей герменевтической исходной ситуации социологии и се критической направленности. Анализа и объяснения недостаточно; мир нельзя принимать просто как данность, и анализ долженнам тогда дать возможность изменять мир или, по крайней мерс, обеспечить его дальнейшее существова-ние. Задачу социологического анализа он считает двоякой: 1) герменевтическое объяснение и опосредование диверги-рующих форм жизни на дескриптивных метаязыках социаль-ных наук и 2) объяснение создания и воспроизведения общества как результата действий людей.

В самом общем виде Гидденс понимает теорию структура-ции как «онтологическое обрамление» для изучения социальной деятельности человека. «Онтология» в данном случае— это концептуальное исследование природы человеческого действия и институтов, а также взаимоотношений между действием и институтами.

Гидденс подчеркивает различие в подходах функциона-лизма (включая теорию систем) и структурализма, с одной стороны, и герменевтикой и различными формами «интер-премирующей социологии» — с другой. Функционализм и структурализм подчеркивают примат социальной структу-ры по отношению к действию. В интерпретирующих тео-риях социологии на первый план выходит действие, кате- гория «смысла» играет важнейшую роль в объяснении человеческого поведения. «Если интерпретирующие соци-ологи основываются на империализме субъекта, то функционализм и структурализм предлагают империализм социального объекта». «Базисной сферой социальных наук, по теории структурации, не является ни опыт индивида, ни какая-либо форма социального целого, но целостная со-

635

Социология: история и современность

циальная практика, разворачивающаяся в пространстве и времени».1 В теории структурации целый ряд дуализмов, или оппозиций, имеющих фундаментальное значение для других школ социальной мысли, подвергается переосмыслению, и они концептуализируются как «дуальности». Гид-денс подчеркивает в связи с этим особую значимость пере-осмысления дуализма «индивид/общество» как дуальности «агентность/структура». Такая концептуализация означает тематизацию того обстоятельства, что структуры воспроизводятся через агентность, причем в условиях модерна такое воспроизводство носит более или менее осознанный характер в силу включения знания о социальных системах в сам процесс их воспроизводства. Следует подчеркнуть при этом, что воспроизводство структур через действие вовсе не означает их растворения в действии, не означает их сведения к действию. Объективная природа социальных структур никоим образом не ставится под сомнение в теории структурации.

Теория структурации представляет собой концептуальную схему, позволяющую, по мнению Гид-денса, понять, каким образом социальные актеры в одно и то же время являются и создателями социальных систем, и созданиями этих систем.

Структурация—это процесс воспроизводства социальных систем, понимаемых как совокупность социальных практик. Исследовать процесс структурации социальной системы — значит выявить способы, которыми эта система организуется и воспроизводится через взаимодействие агентов и групп посредством применения соответствующих правил и средств. Структурация — это процесс оформления социальных систем, соответственно это и есть процесс оформления общества. Гидденс раскрывает этот процесс через рассмотрение и описание соответствующих формальных составляющих: че-

1 Giddens Antony. The Constitution of Society: Outline of the theory of structuration. Cambridge, 1984. P. 2.

636

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

рез концепцию социального действия, социальной структуры, социальной системы и социальных институтов.

Гидденс начинает свое изложение основ «теории струк-турации» с анализа действия. При этом следует учесть целый ряд отличительных черт, которые он считает определяющими в действиях людей.

Действие — это практическое выражение; поэтому его нельзя объяснять ни одними только индивидуальными моти вами, ни структурным принуждением. Такое понимание дей ствия Гидденс выражает тем, что называет деятеля «агентом».

Действие является рекурсивным, то есть представляет собой воспроизведение, повторение, рутину: «В своей дея тельности и через нее агенты воспроизводят условия, кото рые делают их деятельность возможной».1

Этот рекурсивный порядок практического социально го действия обеспечивает непрерывность и предполагает реф лексивность. Однако Гидденс понимает рефлексивность не только в смысле самосознания, но и как контроль над дей ствием. Тот факт,' что социальное действие имеет рефлек сивный характер, не столько связывает его с индивидуаль ными мотивами и намерениями, которых с самого начала может и не быть, сколько позволяет включить действие в пространственно-временной контекст, в котором оно проис ходит.

Действие — это не комбинация отдельных актов, ко торые можно отделить от материально-пространственного присутствия «агентов» и временной протяженности, дей ствия людей происходят, как duree,* как непрерывный поток поведения и мышления.

В действии актуализируется прежде всего общее зна ние, которое, однако, не обязательно должно осознаваться как таковое. Гидденс проводит различие между «дискурсив-

1 Giddens Antony. The Constitution of Society: Outline of the theory of structuration. P. 2.

* Длящиеся (франц.).

637

Социология: история и современность

ным сознанием» и «практическим сознанием». Последнее включено в действие, но деятель при этом не ощущает посто-янного присутствия такого практического знания в смысле рассудочно сформулированных аргументов. Именно рекур-сивное качество социального действия указывает на большую долю этого практического, общего знания, и поэтому рефлексивность может относиться не только к знанию, кото-рое имеется в дискурсивном сознании.

Практическое знание, как правило, не осознается полностью, тем не менее оно не идентично фрейдовскому «бессознательному», которое Гидденс четко отделяет как нечто, что человек не может контролировать, в то время как практическое сознание позволяет осуществлять полный контроль. Рассудочное и практическое сознание не разграничены; различие основано лишь на том, что говорится или может быть сказано и что просто делается. Практическое, рассудочное сознание и неосознанные мотивы Гидденс ставит на место фрейдовской триады—Я, Сверх-Я, Оно.

Особое значение Гидденс придает «неожиданным последствиям действия». В отличие от Мертона, Гидденс считает непредвиденными следствиями сочетания и осуще ствления действий, которые не обязательно скрыто функци ональны для общества, не представляют собой «хитрость ра зума» (=общества). Для Гидденса это закономерный побочный продукт социального действия, который может в какой-то степени оставаться незамеченным и неосознанным, и тогда он становится «нераспознанным условием действия».

Действие содержит в себе власть как логическую предпосылку. Власть не зависит от индивидуальной воли к власти и не является также свойством, которое берет свое начало в обществе как автоматически воспроизводимое распределение ресурсов. Власть—это преобладающая спо собность, которая связана с действием и связывает индиви дуальные намерения и структурные связи автономии и зави-

638

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

симости в «диалектику контроля» власти «сверху» и власти «снизу», то есть через противоположные тенденции сохранения и нового завоевания власти. Власть как фундаментальная категория действия, определив значения и нормы, всегда связана с действием и представляет собой одно из основных понятий социологии.

Особое значение для теории структурации имеет понятие структуры. Здесь Гидденс отмежевывается от структурного и функционального подходов. Структураи действие ддянего— это два измерения одного и того же явления; поэтому он рассматривает структуру не в отрыве от действия, а также не как бессознательный код. Структура—это «рекурсивно организованные ряды правил и ресурсов», которые, будучи протяженным во времени и пространстве опытом, становятся институтами. «Структура» в этом смысле — это не наглядно представляемый наблюдателем образ социальных отношений. «Структура» заложена в самих действующих, она огра-ничивает их действия, но в то же время и позволяет их. В действии структура воспроизводится и изменяется. Это служит обоснованием дуализма структуры, то есть разделения единства надвое в отличие от обычного представления о дуализме «индивидов» и «общества», «действия» и «струк-туры». «Структура» у Гидденса соотносится как с действием, так и с воспроизводством системы, это общее знание деятелей в их практических действиях, одновременно и сред-ство, и результат опыта.

Дуализм структуры Гидденс представляет следующим образом. (См. с. 640).

Сигнификация, нормы и власть связаны друг с другом и определяют действия в интерактивной ситуации. Действую-щие используют способы структурирования при воспроиз-водстве интерактивных систем и одновременно реконструи-руют их структурные признаки.

639

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

основывается на рефлексивной саморегуляции. Поэтому Гид-денс считает, что социальные системы имеют изменчивый системный характер; он говорит о «степени системности».

Общества—это социальные системы, в которых определенные структурные принципы постоянно осуществляют накопление институтов во времени и пространстве. Общества появляются как системы с определенными границами там, где они совпадают с национальными государствами. Однако это лишь одна из возможных форм, которая в современном мире уже не является само собой разумеющейся. Общества сегодня не так легко различить и отграничить друг от друга. Гидценс рассматривает их как социальные системы и одновременно как пересечение множественньк социальных систем, которые могут ограничиваться обществом или выхо-дить за его пределы.

«Степень системности» высока там, где на исходные условия оказывают обратное воздействие непредусмотренные последствия. Однако во многих социальных ситуациях происходит «фильтрация информации» деятелями, находящимися на стратегических позициях, так что автоматическая «каузальная петля» («causal loop») процесса обратной связи оттесняется на второй план.

Гидденс относит системы к тем сочетаниям интеракций, которые воспроизводятся в пространстве и во времени, то есть не к ситуативным интерактивным связям среди присут-ствующих. Это напоминает об одном компоненте теории структурации, который имеет очень стойкий характер—значении времени и пространства. Гидценс считает время конститутивным элементом социальных действий, причем он имеет в виду не историчность, а временность в понимании Хайдеггера. Время и пространство — это не условия окружающего мира для социальной жизни, а фундаментальные условия социального действия. В различных культурах и формах жизни ко времени относятся по-разному, это известно,

21. Социология

641

Социология: история и современность

но это различное восприятие времени обусловливает также различия в действиях.

«Линейное время» и «обратимое время» — это два восприятия времени, в принципе противоположные друг другу. Обыденный опыт, в котором действия повторяются изо дня в день, формирует представление о длительности («duree») и обратимости. Напротив, ход жизни индивида создает представление о времени как о чем-то необратимом, движущемся от начала к концу. «Longue duree»* (Фернан Бродель) институтов выступает как «обратимое время», поскольку предполагает большую продолжительность и смену поколений. Гид-денс различает эти три формы временности, но подчеркивает, что они постоянно перекрещиваются друг с другом; так, жизненный путь индивидов пересекается с ежедневным повторением социальных действий и «longue duree» институтов.

Пространство как «окружающая обстановка интеракции» всегда обязательно включает время; поэтому Гидденс говорит, как правило, о «времени-пространстве». Он различает также три аспекта пространственного отношения:

контекст «со-присутствия» в интерактивной ситуации и расположение деятелей в нем; при этом «regions» (облас ти) можно определить как пространственно-временные зоны социальных действий, ставших рутинными (столовая, лек ционный зал). Эти «regions» могут быть «front regions» («пе редние» области») или «back regions» («задние области») в зависимости оттого, идет ли речь о более сильно ритуализи рованных «официальных» ситуациях или о неформальных «частных» действиях;

пространственные аспекты тела, его движения во вре мени и пространстве;

3) пространственно-временная данность институтов, условностей.

Все общества состоят из пространственно-временных зон;

* «Долгая длительность» (франц ).

642

Раздел IX. От позитивизма к социологии постмодерна

всякая координация действий в пространстве подразумевает также время, а время обусловливает определенную пространственную организацию; так, например, квантификация времени имела пространственно-временные последствия. Социальная организация в этих условиях представляется организацией времени-пространства посредством социальных систем.

Гидденс ратует за отказ от эволюционных теорий социальных изменений, поскольку для них характерна тенденция однолинейное™, они напоминают о сходстве с развитием личности, пробуждают иллюзии нормы и вызывают временные искажения. «Человеческая история не имеет эволюци-онной формы, и можно причинить значительный ущерб, если попытаться втиснуть ее в такую форму».1 Воспроизводя социальную практику и принцип трансформации власти, который проявляется в социальном действии, люди как «агенты» своей общественной судьбы «делают» историю, социальная жизнь является эпизодической, а социальные изменения основаны поэтому на совпадении обстоятельств и событий, которые рефлексивно контролируются «агентами».

С определенными оговорками можно утверждать, что стержнем его творчества служит проблематика отношений между социальными структурами и действием, или агентно-стью. Она образует основу и для разработки всех остальных первостепенных и менее существенных тем. Эта проблематика является, как известно, одной из важнейших в теоретической социологии. В свое время она явилась по существу основополагающей для социологии как самостоятельной научной дисциплины.

Существует несколько устойчивых подходов к данной проблематике. Выбор того или иного подхода задает во многом и общий теоретический облик основных направлений и школ теоретической социологии. Подход Гидденса ориентирован на такую концептуализацию указанного отношения,

1 Giddens Antony. The Constitution of Society. P. 236

21*

643

Социология: история и современность

которая позволит и снять некоторые затвердевшие и «вещные» оппозиции, и интегрировать важнейшие моменты ус-тоявшихся воззрений на данное отношение. Предлагаемая им концепция носит, по существу, характер синтеза, причем речь идет не столько о попытке синтезировать наличные позиции, сколько о стремлении сплавить воедино в теоретической схеме как субъективные, так и объективно-структурные компоненты социальной жизни. В результате такого сплава действительно открываются возможности при всякой разработке субъективных компонентов говорить одновременно об институциональных компонентах и наоборот.

Поэтому, если говорить предельно кратко о творчестве Энтони Гидденса, можно сказать, что оно представляет собой одну из крайне немногочисленных попыток—при объективно существующем стремлении к этому нынешней социо-логии — осуществить крупномасштабный теоретический синтез, создать предельно широкую концепцию основ и природы конституирования человеческого общества.

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме Теория структурации Энтони Гидденса:

  1. Энтони Роберт. Секреты уверенности в себе, 1994
  2. Роберт Энтони. Хватит думать! Действуй!, 2012
  3. Теория X и теория Y (Д. Макгрегор).
  4. ТЕОРИЯ ПОРОГОВАЯ
  5. ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ
  6. ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ВЕРОЯТНОСТНАЯ
  7. ТЕОРИЯ ЧЕРТ ЛИЧНОСТНЫХ
  8. ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ ИМПЛИЦИТНАЯ
  9. Глава 1 ТЕОРИЯ
  10. ТЕОРИЯ ПОИСКА СМЫСЛА ЖИЗНЕННОГО
  11. ТЕОРИЯ РОЛЕЙ
  12. ТЕОРИЯ
  13. ТЕОРИЯ РАВНОВЕСИЯ
  14. § 2.3. Теория человеческих отношений
  15. ТЕОРИЯ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
  16. ТЕОРИЯ СООТВЕТСТВИЯ КОГНИТИВНОГО