<<
>>

Социология в Австрии

В 1906 году в Вене Макс Адлер, Рудольф Эйслер, Рудольф Гольдшейд, Вильгельм Йерусалем, Йозеф Редлих, ЬСарл Реннер и другие основали Социологическое общество. Особую роль в социологии сыграли его члены Вильгельм Йеру-

1 Цит.

по: Монсон П. Современная западная социология. С. 123—124.

140

Раздел III. Развитие социологии во Франции, Италии ...

салем и Макс Адлер. В.Иерусалем считал социологию истинно гуманитарной наукой. В.Иерусалем (1854—1923) бьш философом, но обратился к социологии уже в зрелые годы, поскольку пришел к выводу, что само познание является социологической проблемой, ибо оно становится возможным лишь на определенной ступени общественной дифференциации, вызванной разделением труда. Индивидуальное мышление и научное познание возникли вследствие процесса «интеллектуализации души». Вместе с французской социологией познания и этнологией Йерусалем исходит из различия между мышлением примитивных обществ и современным, в первую очередь научно-логическим мышлением.

Йерусалем усвоил уроки Дюркгейма и его социологии познания.

Но в то же время как для Дюркгейма, прежде всего в его ранних работах, речь идет о социальных фактах и структурах в их вещественности, так и для Йерусалема вместе с Шелером и немецким идеализмом из социальных фактов возникает нечто духовное. Поэтому социология представляется ему основой гуманитарных наук, она обосновывает категории, которыми они оперируют. В этом отношении социология является «философией человеческого общества».

Он выделяет три ее аспекта:

социологию познания;

социологию чувств;

социологию воли.

Вкладом Йерусалема в социологию познания является понятие «социального сгущения», то есть взаимного подтверждения и поддержки знания и веры в человеческой группе. Очевидность и логическая неизбежность научных суждений, даже формальной логики, основываются на общем и подтвержден-ном опыте как результате совместной духовной работы.

МаксАддер(1873—1937) «переложил» марксизм кактеорию социального опьггаспомощьюкритикипознания Канта. Основой социологического познания Адлер считает «социальные

141

Социология: история и современность

априори», необходимые для мышления понятия и методы, лишь с помощью которых можно понять явления действительности. Они надсубъективны и априорно увязывают социальное сознание с социальным, ведут ктрансцендентальному обобществлению индивидуального сознания. Поэтому познание всегда социально, а «общество»—лишь соотвекл вующая историческая формаменталыюго обобществления. Социологам) Адлер понимает как каузальную науку об обобществленном человеке, а марксизм, с его точки зрения, это первая основополагающая попытка подобной общей социологии.

Для Отто Нейрата (1882—1945) марксизм так же представляется социологией, причем строго научной, немета-физической «физикалистской» социологией. Нейрат поддерживал контакты с венским кружком неопозитивистов. Согласно Нейрату и Рудольфу Карнапу, физикализм является основой любой науки; оба исходят из принципа единства науки. Нейрат полагал, что его можно достичь с помощью «унифицированного языка», опирающегося на языки физики и математики (точка зрения так называемого радикального физикализма). Эмпирическая социология занимается поведением групп людей, ее должны использовать в качестве общественной техники государственные деятели и организаторы, разумеется, в интересах масс.

Основанное на марксизме единство теории и практики было впервые успешно использовано в США Якобом Л .Морено, основоположником социометрии. Уже во времена первой мировой войны Морено разработал в Вене свой подход.

Еще один социолог, Пауль Лазарсфельд, стал в США одним из самых значительных представителей современных эмпирических социальных исследований. Однако основы этого были заложены уже в Экономико-психологическом исследовательском центре в Вене, в проведенном вместе с Марией Яхода и Гансом Цейзелем исследовании «Безработные в Мариетале» в период глубокого экономического кризиса.

142

Раздел III. Развитие социологии во Франции, Италии ...

Большое значение, которое придавалось юриспруденции в образовании и профессиональной деятельности в Австрии, привело к усиленной разработке социологических аспектов права (Антон Менгер, Ойген Эрлих, Карл Реннер). Для О.Эр-лиха основой права бьшо не государство, которое он считал принудительным господством, основанным на силе, а обще-ство, основанное на консенсусе своих взаимозависимых групп. Эрлих исходил из социологического понимания права, согласно которому оно изменяется в соответствии с общественными и экономическими изменениями, то есть представляет собой «живое» право. Это подразумевает, что юриспруденция должна быть индуктивной и сама является частью социологии.

Для социологии важна также роль политэкономической школы предельной полезности, венское направление которой основал Карл Менгер (1840—1921). Согласно теории предельной полезности, ценность товаров определяется их «предельной полезностью» на основе субъективных оценок че-ловеческих потребностей. Предельная полезность какого-либо блага обозначает ту пользу, которую приносит последняя еди-ница этого блага; причем последнее благо должно удовлет-ворять самые маловажные нужды. При этом редкость товара объявляется фактором стоимости. Субъективная стоимость— это личная оценка товара потребителем и продавцом; объек-тивная же ценность—это меновые пропорции, цены, которые формируются в ходе конкуренции на рынке. По мере постепенного насыщения потребностей субъекта полезность вещи падает. Этот индивидуалистический подход к эконо-мике вызвал протест таких социологов, как Гумплович, а позднее Альфред Шюц, отвратив учеников Менгера от экстремистской позиции их учителя, и они сами обратились к социологической проблематике (Ойген фон Бём-Баверк, Фридрих фон Визер, Йозеф Шумпетер).

Карл Менгер в определенной степени предвосхитил

143

Социология: история и современность

современный функционализм в социологии—или, иными словами—теорию полезности в политэкономии.

«Marginal utility theory» (теория предельной полезности) Леона Вальра-са, Уильяма Ст.Джевонса и Карла Менгера оказала заметное влияние на развитие современной социологии в Америке. В «Исследованиях методов общественных наук» Менгера уже высказывается мнение, что социальные явления—это, с одной стороны, результат людских расчетов, но, с другой стороны —• «непредвиденные результаты устремлений, преследующих индивидуальные интересы». Отсюда он выводит взаимообусловленность социальных явлений, которые представляют функции общества как органическое целое.

И Бём-Баверк, и Фридрих Визер постоянно указывали на обусловленность индивидуального экономического поведения общественной властью. Визер высказывал критическое замечание, что суждения власти не учитываются учеными, хотя люди находятся под «законом власти». На представления Визера об обществе сильное влияние оказала теория элиты Моска, но можно заметить также влияние Гумпловича. Влияние Гумпловича также чувствуется в работе Йозефа Шумпетера «Социальные классы в этнически однородной среде». В отношении этих политэкономов, столь напоминавших социологов, можно говорить о «контр-социологии», поскольку их исходным пунктом является индивидуализм.

Отмар Шпанн (1878—1950) представлял политэкономию и учение об обществе, пронизанное романтикой и направ-ленное против индивидуализма, эмпиризма и материализма. В универсализме, учении о целостности, должен заключаться фундаментальный метод, применимый для всех общественных и гуманитарных наук, как альтернатива господствующим мнениям. Шпанн воплощал интеллектуальные устремления буржуазно-католической группы, которая склонялась к политическому католицизму и идее сословного государства.

Другая группа сильнее склонялась к левому католициз-

144

Раздел III. Развитие социологии во Франции, Италии ...

му. Ее интеллектуальными представителями были Эрнст Карл Винтер (1895—1959) и Август Мария Кнолль (1900—1963). Винтер был также основателем «Австрийской акции» 1927— 1933 гг., которая выступала за социальную реформу и вовлечение рабочего класса в государство. Однако он не просто заменил социологию католическим социальным учением, а отстаивал методологический дуализм теологии и социологии. Его вклад в социологию заключался в выделении соци-Ьльных аспектов в схоластике, в учении Платона об идеях и т.п. В первое время после окончания второй мировой войны Винтер и Кнолль господствовали в австрийской социологии, или, иными словами, это было все, что осталось от социологии в Австрии после национал-социализма и войны.

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме Социология в Австрии:

  1. РАЗДЕЛ Ш. РАЗВИТИЕ СОЦИОЛОГИИ ВО ФРАНЦИИ, ИТАЛИИ И АВСТРИИ
  2. 4. От многонациональной империи к остаточному государству: социология в Австрии Национализм, социальные движения и многонациональное государство
  3. Раздел I СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОТРАСЛЬ СОЦИОЛОГИИ
  4. § 4. Основоположники социологии А. Кетле, О. Конт, Дж. С. Милль, Г. Спенсер и их значение для становления юридической социологии
  5. 2. Социология Эмиля Дюркгейма Эмиль Дюркгейм и создание академической французской социологии
  6. 1.1.3. Методы социологии
  7. О положении социологии в Великобритании
  8. Структура юридической социологии.
  9. 1.1.2. Функции социологии
  10. 1.1.1. Место социологии в системе наук
  11. Новая политическая социология.
  12. Глава 13. Социология уголовного наказания
  13. Юридическая наука и социология.
  14. Связь социологии с юридической наукой.
  15. Глава V. ЧТО ЖЕ МОЖЕТ СОЦИОЛОГИЯ?
  16. Глава 6 СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ
  17. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ЖУРНАЛИСТИКИ
  18. Глава 11 СОЦИОЛОГИЯ РЕЛИГИИ
  19. РАЗДЕЛ I. ИДЕЯ СОЦИОЛОГИИ
  20. РАЗДЕЛ П. АЛЬТЕРНАТИВЫ СОЦИОЛОГИИ