<<
>>

Социальная природа сознания

Как и Вебер, Шюц пытался сочетать научные требования объективности с субъективными чертами феноменологического метода. Его первая большаяработа, «Феноменология социального мира», представляла собой попытку развить веберовский «метод понимания» при помощи понятий феноменологии.
Прежде всего, он углубил анализ тех смысловых критериев, которые мы, люди, используем приинтерпрегацшисозданиишюншвокружающем мире, что получило название социального конструирования дей-ствительности. Первейшим феноменологическим вкладом в раз-витие «метода понимания» было рассмотрение того, как выглядит ахотошешемеждушучньшзнаниеминашимздравьм смыслом. Шюцутверждал, что здравый смысл представляет собой адекват-ное средство для лишения «метода понимания» тотальной субъективности. Поскольку обыденный здравый смысл несет в себе черты коллективно разделяемого опыта, у части людей создается понимание общества и той действительности, в которой мы живем,посредством общих категорий культуры. Поэтому такоепо-ниманиенетолькоявляется принадлежащим отдельному индивиду, но свидетельствует о компетентном понимании у этого индивида как участника определенного культурного круга.

Шюц развивает далее и понятие Гуссерля «жизненный мир».

Благодаря этой разработке, жизненный мир стал одним из тех понятий, которые теперь полностью вошли в язык науки об обществе. Оно встречается, например, у Хабермаса в его теории коммуникативного действия, где он сравнивает его с тем, что он называет миром системы. У Шюца жизненный мир состоит из будничных действий и институтов и социально принятых условностей, которые конституируются и реконструируются в обыденном, неотраженном в сознании людей поведении. Шюц называет это знанием первого порядка. Это то знание, которое определяется жизненным миром и которое организовано в известных нам идеально-типических структурах, которые Шюц называет типизациями. Знание второго порядка составляется, напротив, научным пониманием специалистов, при помощи чего обществовед интерпретирует и понимает осознанные здравым смыслом структуры жизненного мира.

268

Раздел V. Социология на грани эпох

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме Социальная природа сознания:

  1. § 3. Социально-профессиональная группа юристов: социальный портрет, поведение, сознание
  2. § 4.1. Природа социальных групп в организациях
  3. § 4. Социальная природа российского конституционного права
  4. Человеческая природа и социальная эволюция: Чарльз Х.Кули
  5. Разум, история и природа: социальная философия критической теории
  6. В подгруппе социально-психологических по своей природе факторов в качестве криминогенных выступают:
  7. СОЗНАНИЕ КАК ВЫСШИМ УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ ПСИХИКИ. СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
  8. О сознании и самосознании Как работает мое сознание?
  9. СМИ как институт демократии. Плюрализм и толерантность в сфере массовой информации, СМИ как канал выражения и согласования социальных интересов. Социальный диалог в СМИ, как средство достижения целей социального консенсуса, согласия, социального партнерства.
  10. 34. Социальная организация как вид социальной системы. Типы социальных организаций
  11. РАЗДЕЛ VIII. АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: СОЦИАЛЬНАЯ АПОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ КРИТИКА
  12. Социальная педагогика как часть социальной философии
  13. 36. Сущность и причины социального неравенства. Понятие, содержание, основания социальной стратификации
  14. 1.3.2. Функции социологии социальной сферы и уровни организации изучения социальных процессов
  15. 3.1.1. Социальное управление как фактор повышения компенсаторных возможностей социальной сферы
  16. 1.2.1. Системный подход и социальные мотивы в творчестве социальных философов и социологов
  17. 2. Понятие «социальное». Основные подходы к социальному анализу
  18. 28. Теории социального взаимодействия. Концепция социального обмена
  19. ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА И СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА
  20. Сущность личности, ее основные психологические особенности обусловлены в решающей степени прижизненно, социально, а не врожденно и биологически (принцип социальной обусловленности).