Жизненный мир и интерсубъективность
Термин «интерсубъективный» используется для описания некоторых аспектов взаимной связи людей как существ жизненного мира. Интерсубъективность указывает на внутренне присущую сознанию социальность и на то, что мир переживается человеком как общий для него и других. Анализ интерсубъективности у Шюца проясняет ее отношение к социологии, ибо исследование различных измерений интерсубъективности приводит к выявлению некоторых фундаментальных черт социальности. Основная форма интерсубъективности описывается Шюцем при помощи тезиса о «взаимности перспектив», предполагающего наличиедвухидеализацийгЭти идеализации представляют собой принимаемые как нечто само собой разумеющееся «правила» социальной жизни.
Первое из них—пра-1 Schutz A. Collected Papers. Vol. III. The Hague, 1962—66. P. 316.
2 Schutz A. Collected Papers. Vol. I. P. 315—316.
264
Раздел V. Социология на грани эпох
вило «взаимозаменяемости точек зрения», следуя которому каждый из нас принимает на веру следующий факт: «Я и любой другой человек будем одинаково воспринимать наш общий мир, если мы поменяемся местами так, чтобы мое "Здесь" превратилось в его, а его "Здесь"—которое для меня сейчас "Там", — в мое» (р. 31 б). Мы полагаем, что в случае подобной трансформации местнашиспособыпереживаниямираокажутсяидентичны- ми. Второй идеализацией является правило «совпадения систем релевантностей». Я и любой другой человек принимаем на веру тот факт, что, несмотря на уникальность наших биографичес- ких ситуаций, различие используемых нами систем критериев значимости «несущественно с точки зрения наличных целей». Мы оба считаем, по словам Шюца, что «Я и он, то есть "мы", интерпретируем актуально или потенциально общие нам объек- ты, факты и события "эмпирически тождественным", то есть практически достаточно одинаковым образом» (р. 316). Еще одно измерение интерсубъективности описывается «общим тезисом об alter ego»*, который, по мнению Шюца, сам по себе составляет «достаточное концептуальное основание... социальных наук». Тезис об alter ego описывает некоторые аспекты восприятии одним индивидом «другого» в его «живом настоящем». Одновременность нашего восприятия друг друга в живом настоящем означает, что я в некотором смысле знаю о другом в данный момент больше, чем он знает о себе самом:
«Поскольку каждый из нас переживает мысли и действия другого в живом настоящем, тогда как собственные действия и мысли он схватывает лишь как прошлое посредством рефлек-сии, постольку я знаю больше о другом и он знает больше обо мне, чем каждый из нас знает о своем собственном потоке сознания».1
Подчеркивание Шюцем временнуго аспекта человеческого опыта служит здесь иллюстрацией того, какое важное значение придается в феноменологии проблеме времени и его отношению к сознанию.
Шюц анализирует и другие аспекты ин-терсубъективной природы обыденного знания, в частности,* Другое я (лат.). —Прим. автора.
1 Schutz A. Collected Papers. Vols. I. P. 174—175.
265
Социология: история и современность
вопрос о его социальном происхождении и социальном характере его распределения, о его укорененности в типичных конструкциях языка. Последний аспект является ныне предметом особого интереса этнометодологов.
В своих комментариях к работам Гуссерля Шюц делает следующее замечание относительно внутренне присущего сознанию свойства социальности:
«Мы не могли бы быть личностями не только для других, но даже и для самих себя, если бы не обнаруживали общей для нас и других людей среды, выступающей в качестве коррелята интенциональной взаимосвязи наших сознаваемых жизней. Эта обшая среда формируется путем взаимного понимания, которое, в свою очередь, основывается на том, что субъекты взаимно мотивируют друг друга в своих духовных проявлениях. ...Социальность конституируется как результат коммуникативных актов, в которых "я" обращается к "другому", постигая его как личность, которая обращена к нему самому, причем оба понимают это».'
Еще по теме Жизненный мир и интерсубъективность:
- Юрген Хабермас: коммуникация и жизненный мир
- 2. Кули, Мид и интерсубъективная действительность Прагматизм, бихевиоризм и социальная психология
- Кто пачкает мир и как мир отмывается
- Мир Мужчины и мир Женщины
- Тема 6. Модели жизненного цикла
- Структуры жизненного мира
- ПУТЬ ЖИЗНЕННЫЙ
- Жизненные ситуации
- Жизненные планы
- Жизненные планы
- ЖИЗНЕННЫЕ ВЫБОРЫ
- Глава 6. Модели жизненного цикла
- Правильная жизненная цель
- 2. Между системой и жизненным миром
- 8.1. Жизненное пространство
- О колонизации жизненного мира системами
- Правило жизненной позиции.
- ТЕОРИЯ ПОИСКА СМЫСЛА ЖИЗНЕННОГО
- 10. Иметь собственную жизненную философию
- Жизненные наблюдения