<<
>>

Феноменологическая редукция

Метод, посредством которого феноменология исследи ет опыт сознания, является одной из ее важнейших характерных черт. Понимание этого метода позволяет существенно прояснить отношения между социальными науками и феноменологией.
Дтя его обозначения использовалось много терминов: редукция, эпохи,* выключение мира из игры, воздержание от веры в существование мира, заключение мира в скобки. В нашем обсуждении используется термин «редукция».

1 См.: Маргарета Бекк-Виклунд // Монсон П. Современная западная социология. С. 79—81.

* Epoche—воздержание от суждения (древнегреч.).—Прим. автора.

271

Социология: история и современность

Этот метод основывается на гуссерлевском различении (1) естественной установки, характерной как для обыденного мышления повседневной жизни, так и для наивной позиции естественных наук и наук о куль гуре (во всех этих случаях мир, который предполагается исследовать, несомненно «есть»), и (2) установки «радикального сомнения», ведущей к воздержанию от веры в существование мира, достигнутой при посредстве феноменологической редукции.

В ходе редукции я элиминирую принимаемые мною на веру, свойственные естественной установке и удовлетворяющие меня с точки зрения моих практических целей представления о характерных чертах других субъектов и объектов окружающего мира и остаюсь с интен-циональными объектами моего собственного чистого сознания. Все, что я в нем обнаруживаю,—«истинно» или «объективно» по определению, ибо несомненно для меня как объект моего сознания. Осадок, который остается мне в результате редукции, заключает в себе данное моего интуитивного опыта; именно его и стремится описать феноменология. Однако понимание собственного переживания— нечто принципиально иное, чем понимание чужого субъективного смысла. Шюц приводит пример рубки леса.
Понимание того, что рубят лес, может означать:

что имеется в виду только внешний ход событий, уда ры топора по стволу;

что происходят изменения в каком-то предмете внеш него мира;

что имеется в виду не внешний ход событий или изме нения некоего чужого тела, а что внимание направлено на переживания дровосека как человека, совершающего дей ствия. Что он переживает в процессе действия? Какой смысл имеют его действия для него? Внешнее действие становится в таком случае лишь знаком, выражением внутреннего про цесса переживания.

Понимание речевых выражений может означать: 1) интерпретацию внешних и акустических впечатлений на основании собственного переживания;

272

Раздел V. Социология на грани эпох

интерпретация слова как знака также включает лишь акт самовыражения;

только когда наблюдатель интерпретирует ценностное значение как знак процессов в сознании говорящего, проис ходит подлинное понимание чужого.

Субъективная смысловая связь истолкования чужих поступков предполагает план цели действия как цели собственного действия, на основании чего мы представляем себе ход действий. Мы реконструируем действие в нашем сознании. Истолкование, интерпретация чужого переживания, понимание чужого, предполагает обратное соотнесение конституированной предметности с чужим сознанием и преодолевает прагматическое понимание повседневного социального мира. Оно требует осмысления переживания во внутреннем вре-менном сознании посредством «феноменологического анализа структуры». Тем самым схемы опыта толкователя становятся одновременно его схемой толкования. «Объективный смысл» может быть конституирован путем включения переживания в общую систему опыта толкователя. Иначе говоря, понимание поведения других осуществляется с помощью усвоенного образца интерпретации.

Понимание чужого Шюц, с точки зрения идеальных типов, дифференцирует по «отношениям», которые существуют между действующим Я и истолковывающим, в «окружающем мире», «современном поколении», «прошедших временах» (история), «последующих временах» (будущее). Понимание в сфере социальных наук относится к современным и предшествующим поколениям и потому требует не понимания «Так-бытия», воплощаемого «Ты», а пони-маемого идеально-типически «Как-бытия», основой которого являются уже типизированные отношения. Задачу социальных наук Шюц видит в объективировании субъективных смысловых связей, причем объективация должна быть адекватна как каузально, так и по смыслу: иная форму-

273

Социология: история и современность

лировка веберовой связи каузального объяснения и смыслового толкования.

<< | >>
Источник: Ю.Г.ВОЛКОВ, В.Н.НЕЧИПУРЕНКО, С.И.САМЫГИН. СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. 1999

Еще по теме Феноменологическая редукция:

  1. ПСИХОАНАЛИЗ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ
  2. Феноменологическая социология в Америке
  3. Действие и структура смысла
  4. ПОЛЕ ФЕНОМЕНАЛЬНОЕ
  5. Феноменология
  6. Вопросы для самоконтроля
  7. 2.2.2. Феноменология
  8. АНТИПСИХИАТРИЯ
  9. 1. Феноменология и социология: Альфред Шюц
  10. Переживание как объект
  11. Естественная установка
  12. 2. Социальная психология и прагматика обыденного действия: интерпретативная социология в Америке
  13. Очерк XIV ОСВОЕНИЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ ПРАКТИКОЙ
  14. Социальная природа сознания
  15. Лингвистический поворот в философии и коммуникативная теория познания: к пониманию - философских предпосылок «теории коммуникативного действия» Юргена Хабермаса