Глава двадцать первая Отношение к внутренним конфликтам

Настоящий, разумный эгоист сделает все для того, чтобы лишить конфликт его корней.

Фрейд называл его «общим знаменателем пси­хопатологии». Он говорил о том, что психические и невротические нарушения, что бывают у нас, пря­мо и непосредственно связаны с тем, насколько сильно и ярко мы реагируем на то, что нам не нравится.

Многие проблемы внутри человека возникают из-за неразрешившихся эмоций. Образно можно пред­ставить этот процесс как накопление гноя вокруг занозы. Когда гной не может выйти на поверхность, он всасывается в кровь, и от этого человека лихора­дит. Отрицательные эмоции, которые мы не смогли рационализировать, живут где-то внутри нас и про­должают «мутить воду».

Высочайшая мудрость состоит в том, чтобы предвидеть все воз­можное, избегать запрещенного и терпеливо сносить неизбежное. Н. Дудин

Если человек не может осознать причину конфликта или же не может себе позволить разрядиться на винов­нике конфликта, то эмоциональный заряд идет внутрь тела и проявляется в виде психосоматозов — гиперто­нической болезни, бронхиальной астмы, язвы желуд­ка, инфаркта миокарда и так далее (читай об этом подробнее в моей книге «Счастливый — значит здоро­вый» Санкт-Петербургского издательства «Комплект»).

Позволять конфликту расцветать внутри нас — самоубийственная политика, которая резко сокра­щает нам жизнь. Настоящий, разумный эгоист раз­берет себя по «винтикам», но обязательно найдет причину конфликта. Он не успокоится до тех пор, пока не разрешит его — он знает, что оставлять его чрезвычайно опасно, что именно из-за этого люди заболевают тяжело и надолго!

В процессе развития психики в ней образуются как бы части «Я», каждая из которых создана для принесения своей пользы организму. И все они борются за ресурсы организма. Если интересы одной части приходят в противоречие с интереса­ми другой, начинается борьба.

И это, наверное, самая жестокая война, что толь­ко может быть, так как зачастую она идет до «побед­ного» конца. Правда, победа для любой из сторон приносит мало радости, так как от войны всегда страдают обе стороны. Если эта «война» будет очень сильной и обе стороны будут непримиримы, то шизофрения такому человеку обеспечена.

Мне неоднократно приходилось лечить детей от рано начинающейся, злокачественной шизофре­нии. После сбора анамнеза выяснялось, что почти у всех у них болезнь образовалась от конфликта следующего плана.

Например, мама говорит ребенку: «Сынок, это белое!» И, конечно же, ребенок верит ей. Но при­

ходит бабушка и говорит про то же самое: «Внучек, это черное!» И у ребенка начинается дикий стресс! Ведь обе эти женщины для него боги и от них зави­сит его жизнь. И обеим он абсолютно верит!

Нет ничего глупее желания быть умнее других. Ф. Ларошфуко

У ребенка начинается мощный интра-психичес­кий конфликт. Он не может об одном и том же иметь два противоположных представления. Это очень опасно для его будущей жизни, так как мож­но сделать неправильный выбор и в результате погибнуть. И, чтобы вывести свою психику из цейт­нота, он должен предать своего бога!

Если авторитет одного бога был меньше, чем второго, то внутренний излом, который ребенок получит в результате, будет не таким сильным. И проблем с психикой не будет, или же они возник­нут только в случае, когда жизнь потребует от него очень больших усилий.

Мне неоднократно приходи­лось лечить от начинающихся шизофренических расстройств абитуриентов или студентов.

Но, если конфликт очень силен, если ребенок не знает — что выбрать, кого предать, то психика не выдерживает. Мозг не может нормально рабо­тать в таких условиях и «крыша» у ребенка начи­нает «съезжать».

Формирование иерархии ценностей у человека идет под влиянием людей, что окружают его в это время. Их мировоззрение, их отношение к жизни, их реальное поведение, а также масса внешне слу­чайных причин, формируют то, во что будет ве­рить человек, куда и с кем идти.

Например, ребенок закатывает истерику и за это получает по мягкому месту. По механизму условного рефлекса происходит соединение этой исте­рики с неприятными ощущениями. И в дальнейшее в течение всей жизни, такое поведение будет для данного человека неосознаваемо неприятным.

Если ребенка постоянно «бить по рукам» при помощи запрета на что-либо, то он потеряет инте­рес к реализации этой потребности (ведь от этого ему всегда было только больно). И в дальнейшей жизни эта ценность займет очень далекое место в иерархии ценностей. Таким образом действитель­но: «Бытие определяет сознание!»

Сильный испуг тоже может значительно вли­ять на развитие психики. Например, если ребенка чуть не сбила машина, то страх перед ними оста­нется у него на долгое время. И будет влиять на все выборы, которые ребенок делает в этот пери­од. И таким образом деформировать развитие пси­хики человека. Например, если надо ходить в му­зыкальную школу через дорогу, то из-за страха ребенок откажется от этого начинания. И в ре­зультате не получит музыкального образования. То же самое происходит в случае, если ребенка запугивать милиционером.

Если в период жизни ребенка от рождения до трех лет мама скажет ребенку: «Это хорошо!», он всю оставшуюся жизнь будет считать это хорошим, хотя потом и не будет помнить слов матери. Напри­мер, я, уже будучи взрослым, долгое время не мог вытирать ноги банным полотенцем. И не мог понять — что за блажь такая у меня! И только потом вспом­нил, что это был материнский запрет. Моя мать — немка по национальности — очень аккуратная жен­щина, в детстве запрещала мне вытирать ноги тем же полотенцем, что я вытираю тело. Ведь как ребе­нок моется — только грязь размажет! И этот мате­ринский запрет сохранился до взрослого состояния.

Мне удалось убрать этот запрет только через логи­ческое понимание его бессмысленности.

Если человек решает, что он некрасив, то это сразу же его сковывает. А, значит, в самом деле делает его неловким, мешает быть привлекательным. Недаром у французов есть следующая поговорка:

«Если ты некрасив в 17 лет — это твоя беда. Но если остался некрасив в 30 — это твоя вина!»

Хорошими люди становятся больше от упражнений, чем от природы. Демокрит

Конечно, правильные черты лица даются или не даются с рождением. Но многие люди с пра­вильными чертами воспринимаются людьми некра­сивыми. Красивым или некрасивым нас делает душа, которая просвечивается через наши глаза!

Поэтому настоящий, разумный эгоист обяза­тельно станет красивым! Он будет относиться к людям с чувством искреннего дружелюбия. И все люди увидят, что он красив!

<< | >>
Источник: Васютин Александр Михайлович. КАРНЕГИ ПО-РУССКИ, или Азбука разумного эгоиста. 2003

Еще по теме Глава двадцать первая Отношение к внутренним конфликтам:

  1. Глава двадцать вторая Отношение к внешним конфликтам
  2. Глава двадцать первая
  3. Глава двадцать первая АРХАНГЕЛ ИОФИИЛ
  4. Глава двадцать седьмая Отношение к оптимизму
  5. Глава двадцать третья Отношение к обману
  6. Глава двадцать шестая Отношение к себе
  7. Глава двадцать пятая Отношение к комплексам
  8. Глава двадцать четвертая Отношение к старикам
  9. Глава двадцать восьмая Отношение к своим ошибкам
  10. Глава тридцать первая Отношение к общественным обязанностям
  11. Глава двадцать вторая
  12. ИСЦЕЛЕНИЕ ОТНОШЕНИЙ С ВНУТРЕННИМ РЕБЕНКОМ.
  13. ИСЦЕЛЕНИЕ ОТНОШЕНИЙ С ВНУТРЕННИМИ РОДИТЕЛЯМИ.
  14. Глава 1 °CОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ
  15. Глава 8 ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ КОНФЛИКТЫ
  16. Глава 14. Юридический конфликт
  17. Отделение второе. Внутреннее убеждение как начало, определяющее отношение законодательства к уголовным доказательствам.
  18. Глава двадцать пятая АРХАНГЕЛ РАФАИЛ
  19. Глава двадцать четвертая АРХАНГЕЛ ГАВРИИЛ