Защита детства и социальная педагогика в истории образования России с древнейших времен до конца XVIII в.

Помощь убогому и сирому всегда была присуща нашему народу. Поэтому истоки традиций социальной педагогики следует искать в истории нашего Отечества.

Принятие христианства на Руси отменило обычай хоронить жену с умершим мужем, так как это приводило к большому количеству детей-сирот. Образовывались дома при скудельницах, могильниках, где строилась сторожка и вся община кормила брошенных малышей. Скудельницы (божедомки) предназначались для бездомных стариков и старух, которые воспитывали брошенных детей. Несмотря на убогость, божедомка все же являлась заботой народа о сиротах.

На Руси VIII–IX вв. наблюдается переход к малой семье, которая состояла из супругов и детей. Малая семья того времени – это многодетная семья, дети были желанными и о них заботились. Это привело к развитию государственной политики заботы о детях. Если дети оставались сиротами, то заботу о них брала на себя не община, а семья, опекуны. Это были люди, которые могли воспитывать детей должным образом.

«Русская Правда» говорит об условиях опекунства: вступление в опекунство в присутствии общины; при совершеннолетии сироты опекун должен представить в целости все наследство, определяет узаконенные права семьи относительно раздела имущества между членами семьи – женой, сыновьями, дочерьми, положение детей после смерти родителей.

История отечественной педагогики хранит огромный опыт нравственного воспитания в семье. После принятия христианства появилось большой количество «Слов» и «Поручений», в которых давались наставления христианину, как следует вести себя в семье. Это в свою очередь способствовало улучшению отношений в семье, поэтому многие христианские заповеди были направлены на укрепление семьи: «Почитай отца своего…, не делай людям того, что не желаешь себе…, плати добром за добро…, возлюби ближнего своего, как самого себя…, не лукавь…, будь честен…, будь справедлив…»

До наших дней дошли некоторые литературные памятники древней Руси, например «Поучение» В. Мономаха, «Житие Феодосия Печерского», «Житие Александра Невского», «Житие Сергия Радонежского», Домострой. В этих литературных памятниках X–XIV вв. поднимаются вопросы воспитания детей и заботы о них, подготовки детей к жизни, решение семейных, общественных, социальных конфликтов. В них приводятся примеры праведной жизни, соблюдения порядка в семье, содержатся призывы к милосердию, заботе об обездоленных.

При Иоанне Грозном в обязанности государства входило призрение детей-сирот. Стоглавый собор (1551 г.) предписывал каждой церкви открывать школы «для наставления детей грамоте», а для сирых и немощных создавать при церквях богадельни.

<< | >>
Источник: Наталия Александровна Богачкина. Социальная педагогика. Шпаргалка. 2009

Еще по теме Защита детства и социальная педагогика в истории образования России с древнейших времен до конца XVIII в.:

  1. Вопросы педагогики в истории социальной философии
  2. Православие и социальное воспитание в истории России
  3. Периодическая печать России XVIII-XIX веков
  4. Система образования Древнего Рима
  5. А.В. Западова. История русской журналистики XVIII–XIX веков, 1973
  6. Социальная педагогика как часть социальной философии
  7. История развития педагогики как науки
  8. Детство. Защита детей в современных условиях
  9. Предмет социальной педагогики
  10. § 4. Защита материнства, детства и семьи
  11. ГЛАВА 3 ИСТОРИЯ ТЕЛЕЖУРНАЛИСТИКИ В РОССИИ
  12. 1. 8. История журналистского образования
  13. 5.3. Система образования в современной России: резервы и тенденции развития
  14. С.С. Новикова. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ, 1996
  15. Функции социальной педагогики