Православие и социальное воспитание в истории России

Основным социальным институтом, осуществляющим воспитание человека, являлась церковь . В основе функционирования русской общины лежали христианские заповеди. Приходской священник – это центральная фигура в образе жизни русского народа. Он являлся проводником государственной политики, стоял на страже нравственности.

В обязанности священника и дьякона входило обучение прихожан грамоте. Обучение проходило в трапезной сначала по букварю, затем по Часослову и Псалтырю. Так обучался каждый пятый крестьянин, а в городах – большинство служивых и торговых людей. Простой народ осваивал грамоту через чтение Часослова и Псалтыря вплоть до XX в., а дворянство – до царствования Екатерины II .

Церковь учила с самого детства отвечать за свои поступки. В этом большое значение имела исповедь. Ребенок исповедовался с 7 лет, таким образом приучаясь анализировать свое поведение, давать ему нравственную оценку. Церковь учила, что благочестивый человек не тот, кто только постится и молится, а тот, кто добродетелен в жизни.

В основе нравственных заповедей православия лежат общечеловеческие заповеди. Что верующий, что атеист признают жизнь высшей ценностью, только одни полагают, что это дар Божий, а другие указывают на уникальность каждого индивида, на Природу, на разум. И верующие, и неверующие должны в жизни руководствоваться заповедями: не воруй, не лги, не убий и т.

д. Этим, видимо, и можно объяснить, что христианские заповеди не отторгаются на протяжении тысячелетия.

Реформа 1861 г. нашла свое отражение и среди духовенства, которое стало выделять помещения, деньги на приобретение учебных принадлежностей и учебников. С 1859 по 1865 гг. по епархиям было открыто более 21 400 церковноприходских школ.

Но такое положение дел не устраивало земства и интеллигенцию, которые развернули борьбу за присоединение этих школ к Министерству народного образования. Представители земств считали, что школы должны соответствовать европейским образцам, а основным направлением должно стать не религиозное, а культурное. На этом фоне число приходских школ сократилось до 4000.

Возрождение церковно-приходских школ началось с приходом к власти императора Александра III . Начиная с 1882 г. правительство начинает финансировать эти школы, а в 1884 г. принимаются «Правила о церковно-приходских школах». Принятие этих правил способствовало тому, что приходские школы стали открываться даже в самых глухих селах. За 10 лет их численность возросла с 4000 до 31 000. В программу приходских школ, помимо Закона Божьего, входила арифметика, а в церковно-приходских училищах изучались также церковная и отечественная истории.

<< | >>
Источник: Наталия Александровна Богачкина. Социальная педагогика. Шпаргалка. 2009

Еще по теме Православие и социальное воспитание в истории России:

  1. Защита детства и социальная педагогика в истории образования России с древнейших времен до конца XVIII в.
  2. ГЛАВА 3 ИСТОРИЯ ТЕЛЕЖУРНАЛИСТИКИ В РОССИИ
  3. С.С. Новикова. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ, 1996
  4. Г.В. Жирков. История цензуры в России XIX - XX вв., 2001
  5. §7. История развития органов прокуратуры в России
  6. §6. История становления и развития адвокатуры в России
  7. §1. Становление системы воспитания военнослужащих в дорево- люционной России
  8. Социальное воспитание
  9. 2.3.2. Социальная политика в реформируемой России
  10. 1.1.2. Становление социальной сферы России
  11. 1.1.3. Социальная сфера России в XX веке
  12. КОЛЛЕКТИВНОЕ ВОСПИТАНИЕ С ПОЗИЦИЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
  13. Вопросы педагогики в истории социальной философии
  14. 19. Творить социально-нравственное воспитание
  15. Практика социального воспитания в начале XX в.
  16. 2.3.3. Модели и ценностные ориентации современной социальной политики в России